在许多古代社会中，为血亲复仇，都被视为是合理且正义的行为。

家族的利益被放置到崇高的位置，任何对家人的伤害，都会被视为对家族成员的伤害。

传统的儒家文化，重视家庭这个社会基本单元。在早期的儒家经典中，对于血亲复仇自然也是持认可的态度。

《礼记》上说：“父之仇弗与共戴天。”这后来演化成民间俗语：“杀父之仇，不共戴天。”

《公羊传》上也说：“父不受诛，子复仇可也。”更明确用文字的形式，确认了血亲复仇的道义合理性。

但随着法家思想的兴起与传播，国家政权的逐步强大，私人为血亲复仇在法律层面被禁止。

一方面是道义上的合理，另一方面却是法律上的不许可。在这种矛盾冲突的背景之下，在漫长的历史中上演了不少有趣的故事。

民国时期，传奇女刺客施剑翘在天津居士林刺杀了大军阀孙传芳，成功替父报仇。虽然触犯国法，但经各界奔走呼吁，国民政府终于还是将其特赦。

此案在当时震惊全国，引起不小轰动。施剑翘也被称赞为“女中豪杰”。

不过，施剑翘是趁孙传芳不备，才用手枪打穿其后脑，这难度系数比起东汉时期另一位为父报仇的女侠来，又低了不少。

此女名叫庞娥亲，酒泉人，父姓赵，但嫁到庞家为妻。

她的父亲被当地豪强李寿杀害，她的三个弟弟想要替父报仇，但不巧东汉晚期，气候异常，瘟疫频发。

不久，当地爆发了一场瘟疫，还没来得及报仇，三个弟弟就死于这场瘟疫。

李寿一直防备着三人来报仇，听到这个消息，自然和宗族之人弹冠相庆，说道：“赵家强壮男丁都死光了，只剩下女弱了，再也不用担忧了啊！”

娥亲知道李寿的狂言后，气愤更甚，说：“李寿你别高兴得太早！没早点杀了你，和你顶同一片蓝天，站在同一块土地上，是我家的奇耻大辱。我三个弟弟虽死，但我娥亲还在，怎知我日后不会亲手杀了你？”

于是娥亲暗中买了把名刀，藏在身上，准备伺机杀死李寿。

李寿此人，横行乡里，作恶多端，乡里人都十分怕他。他听说了娥亲这番话，也开始乘马带刀，加强了戒备。

邻里有好心人，担忧双方强弱悬殊，娥亲非但不能报仇，反而为家族招来更大的灾祸，于是对娥亲好言相劝，希望她举动慎重。

娥亲不听，反而更加坚定了杀李寿的决心。她常常夜间磨刀，扼腕切齿，悲涕长叹。

家里人和乡邻却都笑话她。

她对大家说：“你们不要笑话我，以为我是弱女子就杀不了李寿。我一定要让这把刀沾上李寿的颈血，让你们看看！”

从此她不管家事，乘着小车，等候李寿出现。

这一日，娥亲与李寿相遇于都亭。正是仇人相见，分外眼红。

娥亲立马跳下车来，上去牵住李寿的马，然后破口大骂。

不知是慑于娥亲的气势，还是怎样，反正李寿吃惊不小，准备调转马头逃跑。

眼见李寿欲逃，娥亲拔刀便砍，砍伤了李寿和他的马。

马受惊过度，使李寿摔了下来，掉在路边的小沟中。

娥亲上前追砍，但刀砍在路边树上，却断成了两半。

娥亲想抢过李寿的佩刀，不料李寿受伤未死，忽然怒目大叫，一跃而起。

娥亲挺身相搏，左手抵着李寿额头，右手紧扼李寿喉咙。

经过反复周旋，李寿终于死去。也不知是失血过多而死，还是被娥亲扼死的。

娥亲割下李寿首级，然后主动自首。

乡人听闻此事，纷纷跑来城里围观，都悲喜感慨，嗟叹不已。

太守和郡尉十分同情娥亲，却不敢公然放走她，只好暗中告诉娥亲，让她逃走藏匿起来。

但出乎他们预料，娥亲竟然抗声大言道：“枉法逃死，非我本心。今大仇得报，我只求一死。杀人之罪，理应当诛。我虽只是一介匹妇，但也知道国法。既然犯下此罪，就没想过逃避法律制裁。我请求把我押赴刑场，以维护国法的严肃公正！这就是我的心愿。”

郡尉没有办法，只好强载她还家。

后来凉州刺史将此事上表朝廷，结果娥亲不仅杀人无罪，反而还受到了朝廷的表彰。

国馆君曰：庞娥亲一心不忘父仇，孝心诚可嘉，行为符合当时的道义。以柔弱之躯，正面格杀仇敌，此等勇气，恐怕即便寻常男子也比不上。更难能可贵的是，既知自己身触国法，又甘心受刑戮以肃明王法。此等奇女子，若非汉唐之世，怎可现于世间乎？

转载自国馆