我这个主贴写得不好。写得太简，容易表达不到位，使人理解起来困难。
    我有一个不是太好的习惯，总想把一些深奥的东西，用公式或几句浅显的话表达出来。

    钞票与所有制听起来好象关系不大。其实不然，一个事物有没有生命力，一定程度而言，钞票就是投票。

没有论证过程的论断，永远是无力的

钞票是私有制社会的产物，或者说是家庭存在下的产物。真正的公有制社会没有钞票（真正的公有制社会就是没有家庭的社会）

钞票是私有制社会的产物，或者说是家庭存在下的产物。真正的公有制社会没有钞票（真正的公有制社会就是没有家庭的社会）

        汝州夏店说的基本靠谱了。

        三楼说：“没有论证过程的论断，永远是无力的”。其实这个论证过程不知说好，还是不说好！只是想让它自己漂浮吧。

        首先声明，我没有非要和马克思理论作对的意思。我只是喜欢思考，对喜欢的理论进行刨根，知道它的根基在哪。

        汝州夏店说，钞票是私有制社会的产物。这可以从历史发展的过程可以证明这一点，我们新中国也是建立在私有制的社会基础上，并没有对私有制的钞票进行过任何改变，钞票还是继承了私有制的功能。
        钞票是私有制下交换双方进行财富交换的凭据。交换背后必然存在着双方效用最大化、利益最大化、供需矛盾以及人性的需要等。

        我们所讨论的马克思理论问题在于，这个理论能否与私有制下的这个钞票相容。
        若能相容，那就要在这方面给出论证。
        若不能相容，那我们到现在的讨论岂不是搞错方向？有何意义？