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2017-06-26
人本社会主义之生产力三要素资产论

以人为本…社稷为重…君权次之,这是中国儒家的人文社会观。遵循这一人文社会观所产生的社会学说,谓之人本社会学说,由其揭示的理想社会制度之说称之为人本社会主义学说。换言之,政权要为祖宗社稷服务,而祖宗社稷要为劳动人民的劳动服务,只有这样的社会制度才是最理想的社会制度。
人本社会主义也称劳本社会主义,其义是说,劳动人民的劳动是上天赋予劳动人民的唯一资产,最理想的人类社会制度就在于保障劳动人民之劳动的产出权益不得有丝毫的侵犯。否则,就不是最理想的人类社会制度。


人本社会主义之生产力概念及其三要素资产论
人本社会主义的生产力是指用于劳动人民生产生活之物质财富的生产能力。
用于劳动人民生产生活之物质财富的生产能力包括三类要素资产:人本要素资产(劳动人民的劳动)人本要素附属资产(生产工具类资产),非人本要素资产(自然资源类资产)。
人本社会主义之生产力三要素资产论认为,三类要素资产各有其所有制属性:人本要素资产适合劳动者个人所有制(以人为本之劳动自主权),人本要素附属资产适合劳动所有制,非人本要素资产适合劳动人民公有制。
人本社会主义之生产力三要素资产论还认为,三类要素资产各有其商品价值特性且与其所有制属性相关联。


何谓“保障劳动人民之劳动的产出权益不得有丝毫的侵犯”呢?
比如说,张李两铁匠以市价购铁加工成铁器(菜刀)出售,张铁匠技艺精湛每把菜刀售价30元俏销,李铁匠技艺不精每把菜刀售价10元不俏销,张铁匠凭艺勤劳致富,李铁匠技艺不精生活艰难。按照西英制度,张铁匠应多缴“增值税”,李铁匠少缴或不缴“增值税”,谓之“调节贫富差距”;而按人本制度,这是劳动人民的劳动(人本要素资产)产出权益不得有丝毫的侵犯,都不纳税。不容许人本要素资产产出权益差异就背离了“以人为本”之宗义。


都不纳税”?这对于持西英制度学说者而言是“完全不能理解”的。
是啊!都不纳税”,那维系社会政权及其公益支出的财政收入来源何以解决呢?
人本社会主义之生产力三要素资产论认为,只有用非人本要素资产(自然资源类资产)之产出权益来解决维系社会政权及其公益支出的财政收入来源,才符合人本社会之主义。故,东晋陶渊明的“不纳赋税”被当代中国人本社会主义研究者尊奉为文宗。


孙冶方的生产力三要素论只是提出了个概念,未论及其资产之人本所有制属性及价值特性;林子力的新型等价交换论也只是论及“使劳动人民都能获得其劳动创造的全部价值”之人本社会主义经济学理念,没有能进一步揭示出以“自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度”为架构之人本社会主义的商品经济体制。
邓小平的中国特色社会主义系列论述大体意识也就是当代人本社会主义学说之要义,只可惜被西英制度学说者
完全彻底地曲解成了既不是西英马克思的社会主义,也不是当代中国儒家的人本社会主义…




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2017-6-26 01:48:18
人本社会主义导论…陶学及其邓小平的中国特色社会主义和林子力的《论新型等价交换》

以人为本…社稷为重…君王次之,这是儒家的人本社会观。遵循儒家的这一人本社会观…产生的理想社会学说之主义…谓之人本社会主义。即:人本社会主义也就是有关建立以人为本的理想社会制度及其理论学说。
例如:东晋陶渊明之“秋熟靡王税”、邓小平之“中国特色社会主义”、孙冶方之“生产力三要素论”、林子力之“新型等价交换”…均可归之中华文化的人本社会主义思想学说。

今年…是林子力之《论新型等价交换》小册印行三十周年(也是东晋陶渊明逝世1590年、邓小平逝世20年)…故此发帖于华夏。

1982年,邓小平的十二大开幕致词号召全党“把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”。其“走自己的道路”就是中国自己的人本社会主义道路之隐语。
总观邓小平此后…生前之有关中国特色社会主义系列讲话的文思宗旨…也就是号召当代中国党的社会主义政治经济学理论研究者,要解放思想,勇于破除“消灭私有制,消灭商品经济”之《乌托邦》的西英教条观念束缚,着手开展人本社会主义政治经济学之构成生产力三要素资产的属性及其价值特性理论研究,为中国特色社会主义建设者之建设提供信服的社科理论依据。进而遵循其生产力属性(即:以生产力为根本标准),深入透彻地搞清楚生产力三要素资产各适合什么样的所有制才更有利于生产力发展;依照其价值特性(即:以消除剥削…不产生贫富两极分化为目标要求),在遵循其生产力属性的前提下,创建一个没有剥削之不产生贫富两极分化的商品经济体制。从而确保广大劳动者都能获得其劳动创造的全部价值…以激发劳动者各尽所能创造财富的积极性…鼓励并允许勤劳先富起来。这也就是邓小平在东楚劳动改造期间所接受劳动人民再教育之人本社会主义的基本内容(据说,毛泽东也领教过人本社会主义学说而留下“陶令不知何处去,桃花源里可耕田”之著名诗句)。

1987年,当代中国社会主义政治经济学理论研究者林子力,从社会主义政治经济学理论之视角,以其印行《论新型等价交换》小册,阐明了邓小平之有关中国特色社会主义的文思宗旨。他具文论述,中国特色社会主义就是要创建使劳动人民在商品生产经营的劳动中,都能获得其劳动创造的全部价值,这么样的一个新型等价交换的商品经济体制。换言之,对比当代资本主义的商品经济体制,劳动人民之所都没有获得其劳动创造的全部价值,原因就在于其所该获得而没有获得的那一部分劳动价值被两类非劳动要素资产(即:自然资源类资产和生产工具类资产)所有者剥削去了,成为他们之不劳而获的资产收入。依据人本社会主义商品经济学之劳动等价交换理论,在遵循构成生产力三要素资产之其生产力属性前提下,就两类非劳动要素资产的价值特性分析,只有创建一个以自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度为架构之劳动等价交换的商品经济体制,才能把被这两类非劳动要素资产所有者剥削去的那一部分劳动者的劳动价值还原给劳动者。

人本社会主义之东楚陶学研究者认为,东晋陶渊明所倡导创建“秋熟靡王税”的商品经济体制,就是一个“使劳动人民在商品生产经营的劳动中,都能获得其劳动创造的全部价值”之新型等价交换的商品经济体制。因为,陶渊明所处的东晋朝代,资本主义的生产工具类资产(机器)所有者之剥削远未产生,劳动人民之所都没有获得其劳动创造的全部价值,原因就在于其所该获得而没有获得的那一部分劳动价值只是被自然资源类资产(这一类非劳动要素资产)所有者剥削,其“秋熟靡王税”的商品经济体制也就是而今我们所说的自然资源类资产公有公益制度(即:以地租之公有收入用于公益支出,从而取代王税)。也就是说,在我们陶学者看来,以忠东博士为代表的学人,否定林子力的《论新型等价交换》,只不过是学权之争,而非真正社科理论意义上的学术之争。以忠东博士为代表的学人,用“找不到”消除非劳动要素资产之收入的办法,以之作为否定该论的理由是站不住脚的,其问题在于,该论旨在指导人们去寻找消除非劳动要素资产之收入的办法提供(思路)理论依据,而并非消除非劳动要素资产之收入的办法(实践方案)说明,况且,东晋陶渊明的“秋熟靡王税”已解决了消除非劳动要素资产之自然资源类资产收入的办法。以忠东博士为代表的学人所“找不到”的只不过是消除非劳动要素资产之生产工具类资产收入的办法,所在此简要说明,生产工具类资产劳动信贷制度是如何消除非劳动要素资产之生产工具类资产收入的。
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2017-6-26 06:15:32
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2017-6-26 21:06:06
龚民 发表于 2017-6-26 06:15
朽木头还陷在桃花源空想中不能自拔。
学一点中国自己的东西吧!
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2017-6-26 21:52:33
人本要素附属资产(生产工具类资产)

这里面~就没有进一步说明~也就是说~这里的不纳税~包含~不纳生产工具类资产的税~那么企业利润如何分配???

人类社会根本不能进行~这里所说的劳动等价交换~!~因为劳动价格市场定价~只能是阶段性的~!~不能成为稳定的~永久的制度~!~

至于劳动信贷制度也必须进行改造~由对人的进一步刨析~来进行宏观上的社会理论构建~不能停留在微观层面~

我的意见非常明确~陶本可为~但是要改造~!~劳动信贷~谁说的~自己认了~拿回去~!~再胡说~打屁股~!~

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2017-6-26 21:59:18
劳动~分配~价值价格~所有制~并不是人类社会的主线~!~所以不能作为人类社会构建的根本~!~人类社会也不是~如此演变而成~政治经济学~不能如此简单的来表述~!你必须对历史负责~!为中国负责~!为人类负责~!只见树木~!不见森林~!你这是呆木头哇~!可气~!!!
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