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2017-11-07
生产商供应商在努力推广他们的业务时,难免要做一些商业“表演”。所谓表演,指的是商人们夸大他们对消费者和社会的贡献。
“共享单车”就是一例。
人们以听到“共享”二字,立刻就激情澎湃起来。这说明啥?说明人们都有黑社会情结:梁山好汉的口号是“兄弟们有难同当、有福同享”、“大口吃肉,大碗喝酒,论称分金银”。
而“共享单车”真是人们想象中的“共享”吗?
根本不是那么回事。
如果你不带偏见(比如梁山式的偏见),仔细分辨它,你就可以得到事情的真相。
“共享单车”到底是什么呢?
供应商们自己对其销售的事物,有个易于理解的定位:基于互联网+的自助租赁单车。
他们内部的定位是准确的。
首先是,“我们向社会供应的是单车租赁业务”。从这一点看,“共享单车”本质上与出租车(taxi)没什么不同。打的的人要向出租车司机支付费用,同样的,使用“共享单车”的人要向公司支付费用。
那么,后者同前者的不同在哪里呢?
区别在1、后者租赁单车时,是自助式的,租赁契约无需车主参与签订;前者,至少还要乘客向出租车车主邀约和做出口头协定。
2、自助签约之所以可以实现,是因为“基于互联网+”,也就是技术上可以支持自助的。后者则在技术上还没有推广,即自动驾驶技术还没有普及,所以签约方式还是人对人的;可以设想,一旦自动驾驶技术普遍推开,出租车司机这个职业的岗位会大大缩小。
从经济的意义上讲,“共享单车”这种商业运作模式有推广的潜力,是因为自助签约方式大大降低了交易费用。
但是,“共享单车”的“共享”,做为商业噱头,没有问题;但做为潜在消费者,如果认不清其实质,就既可笑又可怜。
普及经济学常识,任重而道远啊。
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2017-11-7 12:02:53
一个“共享”大词,就让人浮想联翩。
这不过是个噱头罢了。
怎么共享?是一辆车同时两个用户骑在上面?还是十个用户共享?
消费不具有竞争性的东西才是共享,比如路灯下的人共享光明,酒店大堂里的人们共享空调。
进一步讲,“共享”单车在权利上是排他的,这些车始终是公司财产。使用者需要付费的,尽管便宜,也不是免费使用的。
所以说,“共享”单车,依然是既有排他性又有竞争性的私人物品(经济学术语,不同于人们对字面上的理解)。
而“公地”是什么样的?有竞争性而无排他性的东西。经济学上所说的公地的例子是社会学家哈丁提出的,一片天然草场,无主的,任何牧民都可在上面放羊,但是,一家增加羊的数量,就会在增加自己的利益同时损害其他家庭的收益,所以,所有家庭都有增加羊只的经济动机,从而导致牧场放养了过多的羊,导致草场退化,大家一起受害。
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2017-11-7 12:04:54
信奉gchzhy的人听见“共享”立马像打鸡血一样,也不管是不是真的“共享”了。
其实“共享单车”,同租赁公司提供的租赁业务并无不同,与taxi并无不同。
所以,准确的描述是“出租自行车”,但这样商业轰动效应就没了。
私人物品需要保护不假,但这已经是另一个问题了。
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2017-11-7 12:05:57
严格说,免费也不叫做共享,除非消费上没有竞争性。即公共物品。
免费的,且消费有竞争性的,才是“公地”。
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2017-11-7 12:21:20
谢谢分享
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2017-11-7 12:29:55
休谟——科斯定理在共享单车上有很好的体现。
共享单车原则上是排他的,即它是公司财产。但是,如果公司不为保卫财产付出一定的代价,那么空口说什么财产,不过是一片云。
这不,三四线城市的共享单车遭遇极为尴尬的局面,一方面客户规模不足,另一方面公司财产被大规模侵害,已经有不少中小公司不得不退出市场。
这再次证明了,产权的清晰界定和有效保护,是市场交易的最基本的必要条件。
在大城市,共享单车被胡乱放置、遗弃,甚至为个人私利隐匿和非法占有的现象也不鲜见。
这是什么问题?
既不是“公地的悲剧”,也不是“公共物品供应不足”,而是财产权利被破坏的问题。
另一个角度讲,公司自己也有问题:只解决了降低交易费用的事情,但没有为保护自身财产提供有效的方式(当然也是费用问题)。至于社会风气、ZF维护秩序等等,这就是一个更为宏大的问题了。但,总之,这是一个社会的文明程度的问题。文明程度越高,产权保护的费用越低,有利于社会中所有人的交易就越有效率,越是方便所有人。
公地?风马牛不相及的事情。
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