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2009-11-13
吴思迷们是根本不讲理的法西斯分子
梅哲仁《为吴思辩护》说:请记住经济学的定义:“研究稀缺性资源的配置问题”。实证分析,是不涉及道德,价值观念的。不管稀缺资源是什么(权力、名声、金钱等等),也不用管怎样分配(市场,行政,暴力,欺诈都是),都是经济学的范畴。吴思先生只是大胆的选择了别人不愿意想,不敢想或者未曾想的方面进行研究而已。
http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=160329
可以说:梅哲仁对经济学一窍不通。暴力,欺诈绝对不是什么资源,资源是对人类有利的东西。如果说暴力是人类的资源,那么核武器越多,就意味着人类资源越多。
联合国干嘛要制裁伊朗、朝鲜的核武器计划,发疯了?
欺诈更不是经济资源!如果欺诈也是一种资源,梅哲仁应该多喝具有欺诈性的三聚氰胺毒奶,不需要在这里胡言乱语。
暴力,欺诈绝对不是什么资源,更不是配置资源的手段。以暴力来配置资源,那就是抢劫或者是计划经济,那就不可能有市场经济;以欺诈配置资源,那就是坑蒙拐骗,那只会导致社会的毁灭。事实上,中国社会不就是2、300年毁灭一次吗?
近代经济学鼻祖亚当.斯密被中国人视为“自由发财及发展经济”的吹鼓手,其实这是一种以偏概全的误解。亚当.斯密在其《道德情操论》中指出:“与其说仁慈是社会存在的基础,还不如说正义是这种基础。没有仁慈,社会固然处于一种令人不快的状态,却仍然能够存在;但是,不公正的盛行则必定使社会完全崩溃。……仁慈是美化建筑物的装饰品而不是支撑它的地基,因而只要劝告就已足够而没有强制的必要。反之,正义犹如支撑整个大厦的主要支柱。如果去掉了这根柱子,人类社会这个雄伟而巨大的建筑必定会在一瞬间土崩瓦解,在这个世界上,如果我可以这样说的话,建造和维护这一大厦似乎受到造物主特别而宝贵的关注。”

斯密断言:“社会不可能存在于那些总是准备相互破坏和伤害的人们中间。当那种伤害开始的时候,当相互间的愤恨和敌意发生的时候,社会就将土崩瓦解。”

要使自利不变成负面的自私行为,有必要订立能促进同情心和正义感的公义的法规。沃哈恩根据斯密的所有著作(包括由学生听课笔记整理而成的《法学讲稿》,指出斯密关注的焦点是权利,而公义、公正的论题则贯穿其所有著作中。“离开公正的框架,任何一种市场都不可能运作”,“只有当竞争在地位相等的各方面之(间)进行,市场才最有效率、最为公平”。



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2009-11-13 10:57:09
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2009-11-13 11:10:25
政治就是正义
亚里士多德认为:“每一自然事物生长的目的就在显明其本性,人类在本性上,也正是一个政治的动物”。群居带有政治性,政治性动物包括人类、蜜蜂、黄蜂、蚂蚁、以及鹤。可见,人并不是唯一的政治动物。他在《政治学》中指出:人类比蜂类或其他群居动物更具政治性,其理由则是“在万物之中,独有人类具备理性言说的能力”。“理性言说”即逻各斯(logos, rational speech真正的言说)与“声音”(voice)是截然不同的。声音可以表达悲哀与欢乐,是一般动物的机能;但理性言说则能表达利与害、义与不义。
“人是政治的动物”──是指“人是特殊的动物”──即“人是正义(或权利)的动物”。这种“特殊”就是指“人”有“政治”,是人的“本性”!所以人就是“人”,区别于一般动物!
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