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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2018-1-14 11:13:02
天涯诗客 发表于 2018-1-14 10:30
其实,这个问题,归根到底 是一个定义的问题。但定义,肯定有对错之分。如果我们接受马克思的观点,把价值 ...
不完全是这样。
比方说,商品的效用(在马克思那里,叫商品的使用价值)大小,与商品的价格高低,到底有没有关系?马克思似乎认为是没有关系的,而西方经济学则认为是有关系的。我是干商业的出身,长达二十多年的商业实践活动告诉我,完全可以肯定,商品价格的高低,与其效用大小是有关系的。马克思将西方经济学中的效用价值理论称为“庸俗经济学”,这是不对的。效用价值理论中有很多宝贵的思想,对我们的商业实践活动和企业经营活动是有指导意义的。
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2018-1-14 12:23:57
在本楼,楼主我把主帖作一番加工,算是本主题一个小结,也是我对一些糊涂观点的看法:
      
      主帖----------------------------
      我先把天涯诗克网友的文字帖在这里:“甲相距市场五公里,乙相距市场十公里。二人分别从各自驻地走路背送自己采摘的某种同样重量野生水果到市场。因重量和品质相同,故所获得的报酬相同。请问,二者的劳动量是否相同?如果不相同,甲多获得的报酬是哪来的?
       ——建议最好不要用所谓超额利润来解释。当心我驳得你满地找牙”
       -----------------------------------------------------------
       现在,我在自由市场里分析你的问题。自由市场的条件:是有无数野果採摘人,他们都能够自由地趋利避害,没有任何人干涉他们。在这样的条件下,必定有无数个採摘人一窝蜂去採摘距离五公里的那些野果,没人理睬距市十公里的野果(只有神经病人才去采摘运输成本大的野果)。 假定市场上工人的平均日工资是100元,五公里运费为20元,那么,这些採摘人的日收入将以120元轴心随机波动。或者说,每匡野果价格轴心为120元。
        (你要求采摘人自采自运,所以,他们只能超时加班干,每天干9小时。这样日收入就有120元,超过市场上工人日均工资100标准。若允许分工,那么,采工每天采8小时得100元,而运费20元是摩托车主的收入)
      所谓以120元为轴心波动是这样的市场现象:当某天野果供过于求时,每匡售价低于120,低到40、20等等。觉得不合算的採摘人纷纷逃离野果采摘业。供应量少了,野果的价格就回升了,每匡售价超过120,达到180、200等等。看到采摘者收入高,人们又纷纷挤入采摘业,供应增加了,价格又将降下来。总之,市场价格随机上下波动,谁也无法预测。但价格轴心是120元。        
      上面给的价格轴心是我为了便于说话而假定的。在具体野果市场上,价格轴心是多少?我们可以到市面上去取样估计,也只能估计,别无他法。
      等到距市五公里的野果采摘完了,人们才又蜂拥到距市十公里的地方去采摘。而这个时期的每匡野果价格轴心必定是140元(100元采摘工资+40元运费)。
      只要市场是自由的,那就绝对不会出现部分人去五公里处采摘、另部分人去十公里处采摘的现象。如果当真出现那种你想象中的两处同时采摘的怪象,那只能说明那些去十公里处采摘的人不是经济人,他们有神经病,他们不趋利避害,经济学无需解释,得由神经病医生解释。
      

      从上面的分析可以看出,不论在哪一阶段,采摘者每天八小时能创造的价值都只有100元。在采摘五公里野果阶段,每匡野果价值120元中,采摘工创造100元运输工创造20元;在采摘十公里野果阶段,每匡价值140元中,采摘工创造100元运输工创造40元。这正是劳动价值论完美表现。

       我还看到有网友在主帖下方评论说,没有考虑需求对价值影响,云云。对此我要说,没有比这想法更错误的了。必须记住:商品的价值与需求无关。如果这位网友不服气,不妨想想,当供过于求时,每匡野果价格低到30元40元;当供不应求时,每匡野果价格高达200元,可是,这些供求何曾影响到价格轴心????? 野果的价格轴心在五公里阶段是120元、在十公里阶段140元,丝毫不受供求影响。
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2018-1-14 15:34:16
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-14 11:13
不完全是这样。
比方说,商品的效用(在马克思那里,叫商品的使用价值)大小,与商品的价格高低,到底有没有关系?马克思似乎认为是没有关系的,而西方经济学则认为是有关系的。我是干商业的出身,长达二十多年的商业实践活动告诉我,完全可以肯定,商品价格的高低,与其效用大小是有关系的。马克思将西方经济学中的效用价值理论称为“庸俗经济学”,这是不对的。效用价值理论中有很多宝贵的思想,对我们的商业实践活动和企业经营活动是有指导意义的。


一粒不费吹灰之力,偶然捡拾到的上好钻石,可以认为大家都喜欢,人人都喜欢。
当仅有一粒,则价格昂贵,市价市值一亿元。
当同样的钻石,能有一亿粒,且都投放到市场上,则市价市值你猜猜?那就是加工后一粒100元了,或者不加工呢,仅仅十块钱。

当一粒罕见珍稀稀有的钻石,它在全球顶尖工艺美术大师的圈子里拍卖,则卖价是一百万元。
它在全球顶尖富豪土豪豪富的圈子里拍卖,则卖价是一亿元。
完全可以认为,工艺美术大师,更喜欢更追求钻石的美,更擅长发现欣赏钻石的美。而富豪土豪懂个屁嘛。

当番薯白薯红薯地瓜,世界上有一亿吨,则每斤2元。
当地瓜红薯白薯番薯,世界上有1000个,则每个一万元,国宴上没有,7星级大酒店里有卖。
当地瓜红薯白薯番薯,世界上有1000个,且仅在非洲乡村拍卖,则每个价钱价值一串香蕉,一个陶罐,一条鱼。

中国古人早就讲,物以稀为贵。并不是说,物有用为贵。
所以说,马克思说得对,说的全面、深刻、正确。

历史上,铝比金子贵重的多,昂贵的多。
历史上,玻璃杯子,甚至窗户玻璃,只有皇家、教皇、教堂用得起,等等之类。
历史上,胡椒的1粒,等价于等重的1金粒、1银粒,诸如此类。
现在呢,人类还是人类,效用还是效用,仅仅不过,铝和玻璃和胡椒,都能大批量生产和推广了,司空见惯。




马克思说,劳动是价值的实体和内在尺度






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2018-1-14 16:10:56
1993110 发表于 2018-1-14 15:34
一粒不费吹灰之力,偶然捡拾到的上好钻石,可以认为大家都喜欢,人人都喜欢。
当仅有一粒 ...
前提是,物得有用,稀才能贵。
有用没用,谁说了算?价值大小谁说了算?
一颗拾到的钻石,抛开把它拿市场所付出的劳动不算,按马克思观点,它没有价值。但市场却认为它有价值。
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2018-1-14 16:12:42
百十一 发表于 2018-1-14 12:23
在本楼,楼主我把主帖作一番加工,算是本主题一个小结,也是我对一些糊涂观点的看法:
      
     ...
资本主义条件下,土地私有。
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2018-1-14 16:17:49
天涯诗客 发表于 2018-1-14 16:10
前提是,物得有用,稀才能贵。
有用没用,谁说了算?价值大小谁说了算?
一颗拾到的钻石,抛开把它拿市 ...
前提是物品有用,

但,价格,就不在于有用还是没有用了。


譬如,一男一女结婚,性别是基础,前提,但,结婚与否,不在于性别,不在于男女,在于感情等等。

再譬如,录取新生,在于对方是考生。但,考生千千万,录取才一万,标准仅仅在于成绩了。
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2018-1-14 16:19:13
天涯诗客 发表于 2018-1-14 16:10
前提是,物得有用,稀才能贵。
有用没用,谁说了算?价值大小谁说了算?
一颗拾到的钻石,抛开把它拿市 ...
一颗拾到的钻石,抛开把它拿市场所付出的劳动不算,按马克思观点,它没有价值。但市场却认为它有价值。
大哥你说的价值,是价钱、市值。

马克思说的价值,是劳动量,是劳值。


天然的东西,当然有价钱,能卖钱,有市值,但,不一定有劳动量,不一定有劳值。
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2018-1-14 16:23:54
1993110 发表于 2018-1-14 16:19
大哥你说的价值,是价钱、市值。

马克思说的价值,是劳动量,是劳值。
市场或者说消费者,只看这商品是不是对自己有使用价值或效用,才不管你里面有没有劳动有多少劳动,事实上,市场和消费者也无从知道有没有劳动有多少劳动。就连生产者自己,事实上也无法说清一件产品中,到底有多少所谓的无差别的人类劳动——马克思也说不清。他最后只能交给社会过程,事实上也就是市场。抛开市场谈价值是荒谬的。
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2018-1-14 16:25:49
天涯诗客 发表于 2018-1-14 16:23
市场或者说消费者,只看这商品是不是对自己有使用价值或效用,才不管你里面有没有劳动有多少劳动,事实上,市场和消费者也无从知道有没有劳动有多少劳动。就连生产者自己,事实上也无法说清一件产品中,到底有多少所谓的无差别的人类劳动——马克思也说不清。他最后只能交给社会过程,事实上也就是市场。抛开市场谈价值是荒谬的。


古人拉弓射箭,现代人跳高跳远,近代人拉车打夯,建房子,建屋子,建水坝,都不考虑重力、力学,等等等。

但是,都必须用力学来解释。以至于星辰大海,太阳东升西落,都是如此。


人类吃饭,吃肉蛋奶,都不问营养,不问成分,但是营养成分俱在。


市场是什么?就是个统计范围而已。例如家务劳动,不在市场内,这亦即不在眼下当前的统计范围内,而已。

无论统计不统计,在不在场,都有数量,都俱在,俱有。


马克思说,劳动是价值的实体和内在尺度


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2018-1-14 16:46:38
天涯诗客 发表于 2018-1-14 16:23
市场或者说消费者,只看这商品是不是对自己有使用价值或效用,才不管你里面有没有劳动有多少劳动,事实上 ...
古代人喝酒,他也不问酒的成分。到了后来,才知道酒精分子这种东西。
古代人发明豆腐,他也不知道石膏、盐卤的构成,也不知道相关的反应过程。他就知道吃,能吃。
古代人发明了钱币,他知道钱币是钱,能买东西,但,不知道钱币到底是什么。

劳动量,劳值,如同物理学上的重力、引力,如同物理学上的质量,都潜在,内在,用来说明一切。
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2018-1-15 10:28:17
sdhb        + 1        社会化大生产时,事实是供应和需求决定价值

=========================================================================

1,你说的价值,其实是价钱、市值。

2,任何价钱、市值,任何供给、需求,都是从总货物当中(无差别通货当中),分取一块,舀取一块。无非是舀取的大小多少而已。
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2018-1-15 12:24:25
百十一 发表于 2018-1-14 12:23
在本楼,楼主我把主帖作一番加工,算是本主题一个小结,也是我对一些糊涂观点的看法:
      
     ...
必须记住:商品的价值与需求无关。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考: https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6175765&page=4&from^^uid=10415773

对楼主的这句话,我是有不同看法的。
即使根据马克思的劳动价值理论,形成商品价值的是生产商品所耗费的“社会必要劳动”,而这个“社会必要劳动”的概念中,包含着三重规定,其中的一重规定是:社会为生产某种商品所投入的劳动量(或者说,社会劳动总量中分配用于某种商品生产的那一部分劳动量),恰好等于社会总需求量中包含的对这种商品的需求量。
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2018-1-15 13:27:42
sdhb        + 1        社会化大生产时,事实是供应和需求决定价值
sdhb        + 1        商品是为满足社会需求,因此,需求决定价值
sdhb        + 1        只有市场效率100%时,价值=价格。

=============================================================


所谓价值,是什么?
就是货物的量,即无差别的货物的量,即通货的量。
所谓价格,是什么?
就是用钞票做铲子,从总通货当中来分取。票子大,铲子就大,铲取的就大,就叫价格大。

交换之前的总通货=交换之后的总通货=总劳动=总的无差别的劳动。
无论价格都是怎么样,那不过是用大大小小的票子,去铲取总通货。
无论供求都是怎么样,无论市场出清与否,那不过是把总通货,换一个位置,重新装垛。
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2018-1-15 14:30:36
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-15 12:24
必须记住:商品的价值与需求无关。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考: http: ...
对楼主的这句话,我是有不同看法的。
即使根据马克思的劳动价值理论,形成商品价值的是生产商品所耗费的“社会必要劳动”,而这个“社会必要劳动”的概念中,包含着三重规定,其中的一重规定是:社会为生产某种商品所投入的劳动量(或者说,社会劳动总量中分配用于某种商品生产的那一部分劳动量),恰好等于社会总需求量中包含的对这种商品的需求量。
马克思说的价值,那就是劳动而已。

劳动,是为了交换而劳动,是针对需要、需求而劳动。

但是,当劳动完成,劳动量并不因为交换、需要、需求,并不随着交换、需要、需求,而变动。


张三为了换钱,卖钱,而进行了一年的劳动。

那么,他的这一年劳动,或许全部交换了,或许部分交换了,或许全部没卖出去。

如果是发生了交换,那可能一天的劳动,能换取一万元,也可能换取一百元,也可能换取一元,等等等,

但是,总之,前前后后,张三的劳动,那就是一年而已,相对固定,不会发生变动。
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2018-1-15 23:43:00
sdhb        + 1        在满足需求的程度上是不一样的
sdhb        + 1        满足需求多的,价值高。反之,少

=============================================

马克思说的价值,特指劳动量,特指劳值。劳动量,劳值,是货物的量具和数量,也是货币的量具和数量。

你说的价值,是特指价钱、价格、市值。市值,这是货币量。


任何交换,任何的各种各样的价格,都是对一定数量总货物的分取、领取。交换前后,货物总量不变。

有一堆面粉,你可以拿小勺(1元钱面值的小钞票)去领取,也可以拿水桶(一千元一张的大钞票)去领取。怎么领取分取都可以,但,分取领取前后,面粉总量不变。
假若你拿小勺去分取领取,这好比价格低。假若你拿水桶去领取分取,好比价格高。

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2018-1-16 00:30:40
sdhb        + 1        为满足需求的产品,价值怎可与需求无关?

=================================================

前面已经说过了,马克思说的价值,有马克思的定义。你说的价值,有你的定义。两不相干。

你如果看马克思的定义,则价值就是指劳动,等等等。

你如果看你自己做出的定义,或者你认可的选定的定义,那么,所谓价值,当然和需求有关了,必须有关,绝对有关,完全有关,天生有关。
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2018-1-16 00:39:34
sdhb        + 1        与需求无关的价值定义是错的,所以失败
=============================================

你说失败就失败,你说胜利就胜利,你说赢了就赢了,你说要有光,就有了光。
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2018-1-16 00:54:36
sdhb        + 1        把价值说成与满足需求的程度无关是错的
===========================================

马克思说的价值,亦即劳动,或者,指向劳动。

劳动是什么?是货物和货币的量具与数量。
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2018-1-16 00:58:43
sdhb        + 1        劳动价值论就错在这里

================================================

为什么?
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2018-1-16 10:32:36
1993110 发表于 2018-1-15 14:30
马克思说的价值,那就是劳动而已。

劳动,是为了交换而劳动,是针对需要、需求而劳动。
马克思所说的形成价值的劳动,不是指一般劳动,而是“抽象人类劳动”。马克思所说的价值量,是指“社会必要劳动”量,马克思在《资本论》中不止一次地说过,这个价值量,即“社会必要劳动量”,是社会地决定的。也就是说,这个价值量,是由社会化大生产中的劳动者之间的社会关系来决定的。“社会必要劳动时间”的多重含义,实际上说明了,决定价值量的“社会必要劳动”量的规定的复杂性和社会性质。
我的意见:决定商品价值量的,不仅有社会化大生产中劳动者之间的相互关系,还有社会化大生产中生产者与消费者之间的相互关系,所以,我认为,决定价值量的,是社会化大生产中一切经济关系之总和。正因为如此,我对价值的定义是:价值是隐藏在价格现象背后的一切经济关系之总和。

恩格斯曾经称赞马克思说,马克思在其他经济学家只看到物的地方,都看到了人与人的关系。我就是学习了马克思的这一思维方式,在商品价值问题上看到了人与人的关系,但是,马克思只看到了社会化大生产中的劳动者之间的相互关系,而我将其进一步扩展到一切经济联系之总和。

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2018-1-16 19:39:04
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-16 10:32
马克思所说的形成价值的劳动,不是指一般劳动,而是“抽象人类劳动”。马克思所说的价值量,是指“社会必要劳动”量,马克思在《资本论》中不止一次地说过,这个价值量,即“社会必要劳动量”,是社会地决定的。也就是说,这个价值量,是由社会化大生产中的劳动者之间的社会关系来决定的。“社会必要劳动时间”的多重含义,实际上说明了,决定价值量的“社会必要劳动”量的规定的复杂性和社会性质。


兄弟翻译一下上述这段话,翻译成如下:

马克思所说的形成价值的劳动,是指一般化劳动,是“抽象人类劳动”,是均质的社会劳动。

马克思所说的“社会必要劳动”量,即行业劳动量。
这是行业内各个的个别劳动的加总,和均匀化,和平均化。

马克思在《资本论》中不止一次地说过,“社会必要劳动量”,是社会地决定的。
也就是说,这是整体性来看的,是社会化的。

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2018-1-16 19:53:05
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-16 10:32
我的意见:决定商品价值量的,不仅有社会化大生产中劳动者之间的相互关系,还有社会化大生产中生产者与消费者之间的相互关系,所以,我认为,决定价值量的,是社会化大生产中一切经济关系之总和。正因为如此,我对价值的定义是:价值是隐藏在价格现象背后的一切经济关系之总和。
那么,所谓价值,到底是什么?
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2018-1-16 19:55:05
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-16 10:32
恩格斯曾经称赞马克思说,马克思在其他经济学家只看到物的地方,都看到了人与人的关系。我就是学习了马克思的这一思维方式,在商品价值问题上看到了人与人的关系,但是,马克思只看到了社会化大生产中的劳动者之间的相互关系,而我将其进一步扩展到一切经济联系之总和。
上述道理,上述原则,上述做法,都很对很好。
但是,这些,不能直接作为具体的概念、定义、观点,也不能替代具体的理论内容。

譬如,一个短跑运动员,需要各种各样的训练,例如举重等等等。但是,不能把这些训练,拿到赛场上。在赛场上,只能拿出一样东西:赛跑。
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2018-1-16 20:45:43
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-16 10:32
马克思所说的形成价值的劳动,不是指一般劳动,而是“抽象人类劳动”。马克思所说的价值量,是指“社会 ...
”个人力量(关系)由于分工而转化为物的力量这一现象,不能靠人们从头脑里抛开关于这一现象的一般观念的办法来消灭,而是只能靠个人重新驾驭这些物的力量,靠消灭分工的办法来消灭。“
抽象劳动是指经过一般/普遍(无差别)的辩证过程不假,可以说是平均化的劳动价值,但也是建立在物的力量的意义上而言的劳动价值(资本主义商品经济),交换/分工等等形式不消灭,还能有不具“剥削”的劳动价值论吗?马克思在对劳动价值的辩证环节中(当然没有在资本论里),那个更单纯的劳动概念可不是一般劳动/社会必要劳动,而是真正回归人本身的劳动——更具个别意义。
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2018-1-17 11:50:11
1993110 发表于 2018-1-16 19:39
兄弟翻译一下上述这段话,翻译成如下:

马克思所说的形成价值的劳动,是指一般化劳动,是“ ...
马克思关于“社会必要劳动量”还有一个规定:假如社会需要投入某种商品生产的劳动量为10000个小时,而社会却实际在该种商品的生产中投入了12000个小时的劳动量,则实际投入的12000个小时的劳动量只能形成相当于10000个小时劳动量的价值。
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2018-1-17 12:10:17
1993110 发表于 2018-1-16 19:53
那么,所谓价值,到底是什么?
我们在现实生活中,只能看到价格,实际上是看不到价值的。
经济学家们认为,在千变万化的价格现象背后,必有一个起支配作用的“本质的东西”,这个“本质的东西”,经济学家们把它叫作“价值”。
劳动价值论者认为,这个“本质的东西”是生产商品所耗费的劳动;
效用价值论者认为,这个“本质的东西”是商品的效用。
马克思也是劳动价值论者,不过,他认为形成价值的所谓“劳动”,实际上不是具体的劳动,而是社会化大生产中的劳动者之间的“相互关系”。
而我进一步认为,在千变万化的价格现象背后并支配着价格变化的那个“本质的东西”,不仅包括了劳动者之间的相互关系,还包括了生产者与消费者之间的相互关系,事实上,包括了商品交换当事人背后的全部社会经济联系。
所以,我认为,什么是价值?价值就是支配着千变万化的价格现象背后的“本质东西”,就是“商品交换当事人背后的一切社会经济联系”。
逻辑过程如下:
1、商品价格是由商品交换当事人的共同意志决定的;
2、商品交换当事人各自的意志是建立在他们各自利益的基础上的;
3、商品交换当事人各自的利益,是由他们背后的全部社会经济联系决定的。
因此,千变万化的价格现象是由商品交换当事人背后的全部社会经济联系决定的。
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2018-1-18 09:48:52
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-17 12:10
我们在现实生活中,只能看到价格,实际上是看不到价值的。
经济学家们认为,在千变万化的价格现象背后, ...
我在上面所说的“商品交换当事人背后的全部经济联系”包括:

深层次的关系:社会生产与社会消费的关系;

呈现在社会表层的关系:(1)费用与效用的关系;(2)供给与需求的关系;(3)竞争关系。
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2018-1-18 21:16:42
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-17 11:50
马克思关于“社会必要劳动量”还有一个规定:假如社会需要投入某种商品生产的劳动量为10000个小时,而社会却实际在该种商品的生产中投入了12000个小时的劳动量,则实际投入的12000个小时的劳动量只能形成相当于10000个小时劳动量的价值。



转帖:马克思说:“自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的,只是这些规律借以实现的形式。而在社会劳动的联系体现为个人劳动产品的私人交换的社会制度下,这种劳动按比例分配所借以实现的形式正是这些产品的交换价值。”
转帖完毕。

上述,我个人的解释是:全部劳动当中,按一定比例的那一部分劳动,(那一部分劳动,直接地)表现为交换价值。
或者解释为:全部的劳动要按比例分配、分布于有关方面,按比例这一内在性实质性要求,表现在交换价值上。
或者其他解释,等等。



所谓价值,是交换关系当中的。但是,所谓价值,是劳动而已,这并不受交换与否的决定,不受交换价格高低的决定。




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2018-1-18 21:45:57
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-17 12:10
我们在现实生活中,只能看到价格,实际上是看不到价值的。
经济学家们认为,在千变万化的价格现象背后,必有一个起支配作用的“本质的东西”,这个“本质的东西”,经济学家们把它叫作“价值”。
劳动价值论者认为,这个“本质的东西”是生产商品所耗费的劳动;
效用价值论者认为,这个“本质的东西”是商品的效用。
马克思也是劳动价值论者,不过,他认为形成价值的所谓“劳动”,实际上不是具体的劳动,而是社会化大生产中的劳动者之间的“相互关系”。
而我进一步认为,在千变万化的价格现象背后并支配着价格变化的那个“本质的东西”,不仅包括了劳动者之间的相互关系,还包括了生产者与消费者之间的相互关系,事实上,包括了商品交换当事人背后的全部社会经济联系。
所以,我认为,什么是价值?价值就是支配着千变万化的价格现象背后的“本质东西”,就是“商品交换当事人背后的一切社会经济联系”。
逻辑过程如下:
1、商品价格是由商品交换当事人的共同意志决定的;
2、商品交换当事人各自的意志是建立在他们各自利益的基础上的;
3、商品交换当事人各自的利益,是由他们背后的全部社会经济联系决定的。
因此,千变万化的价格现象是由商品交换当事人背后的全部社会经济联系决定的。

大哥的思索很好。
但是,逻辑上的要求是,学术上的要求是,大哥必须在当前或者今后,做出价值的定义。
那么,

社会经济活动当中的量,那就是货物的量,货币的量,劳动的量,就这三种量。对吧?
那么,价格,并不是单独的量。因为,价格是货币量,对应着货物量。这可以分解为货币的量,与,货物的量。


那么,大哥准备用什么东西的量,什么样子的量,来定义价值呢?



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2018-1-18 21:52:10
半床花影抱书眠 发表于 2018-1-18 09:48
我在上面所说的“商品交换当事人背后的全部经济联系”包括:

深层次的关系:社会生产与社会消费的关系 ...
我在上面所说的“商品交换当事人背后的全部经济联系”包括:

深层次的关系:社会生产与社会消费的关系;

呈现在社会表层的关系:(1)费用与效用的关系;(2)供给与需求的关系;(3)竞争关系。
社会生产,可以看成社会劳动。那么社会消费,可以看成消费劳动。
-----总之,就2个字了:劳动。



费用与效用,可以理解为:货币化费用与产品,劳动这个代价与产品。

供给与需求,可以理解为:一些产品,一些货币。

竞争关系,可以理解为:分属于不同单位的一些劳动,在生产一些产品,这些产品表现为劳动这个耗费,也表现为货币化的耗费。



总结以上,就是三个量:劳动的量,产品的量,货币的量。


那么,所谓价值,要么指以上三种量的之一,或者之二,或者之三。

那么,所谓价值,要么干脆取消,直接去说、分别去说,上述三种的量。
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