张五常在西安交大的演讲1
张：各位同学，现在我要和大家谈谈学校经济学的方法。学经济应该怎么学。我要说说我个人认为应该怎么学。我要说说我自己怎么学的。你可以跟着我的方法去学，可是你们要以我这种学经济的方法去考试的话，那就不行的。你到外国去念书，用我教你的方法去读的话，也是不行的。因为现在外国所学的经济学和我认为是经济学的经济学是不一样的。所以你可以学我的那套经济学，但是千万不要忘记学别人的。但是所学的呢，学他们的那一套是为了考试，学我的是为了要实用。很多人说我的经济学非常传统，但是不是主流，是传统而不是主流，这是很难解释的。一个解释就是，他们是主流的而不是传统的，这个一个可能性。因为我不太知道他们的经济学是什么。我刚开始学经济学的时候当然是从斯密开始的，从斯密，李嘉图，穆勒，马歇尔，罗宾逊夫人，费雪，凯恩斯，一直学到弗里德曼，是我自己的老师。科斯不是我老师，是我的同事（掌声）。弗里德曼也不是我的老师，也是我的同事。不过弗里德曼到处告诉人们我是他的学生（笑声），我无所谓，科斯就很客气的，他没有对任何说我是他的学生，他对别人说他是我的学生。1965年以前的经济学论著，我非常的熟悉，过目不忘，我可以一目十行。我念一天的书胜过别人念一年的书，所以当年我是看了很多的书。可是到了1965年以后，我开始看文献资料，到了1969年以后，我就没有念别人的书了。到1972年以后，我就拒绝了所有要我做评审的工作，所以别人从事什么研究，我完全不知道。很多人寄文章来叫我看，一般来说我都不看的，可是那些特别熟的朋友逼着我要看，我就偶尔会看一下。七十年代的时候我还和人家研讨一下，八十年代以后我连研讨都不研讨了，我自己想我自己的，你想你的，我认为是应该这样走的。一个人有学习的时候，有创作的时候，我个人认为，当你是在创作的时候不要管别人怎么说，随意当我看到其他的作品，就算是我多年同事的作品，跟我的想法有很多的不一样的，这是一个很有趣的问题。我觉得这是一个好现象。我只是不明白别人为什么不是这么做。大家都尊重传统，到了某一点，你认为自己是成熟了，你就要走自己的路，那么就自己想下去吧。我认为这是一个很好的求学方法。但是很多人批评我，说我几十年不念书了。我是认为他们不是很明白，有时候你要思考一个问题，就像我当年写博士论文《佃农理论》那样，我最幸运，就是不知道前人说过什么，我是自己想出来的。然后再看前人说过什么，才发现我说的和前人说的完全不一样。假如我当时是先看了别人说过什么，我自己的《佃农理论》是做不出来的。影响的因素可以是好的影响，也可以是坏的影响。所以当你认为自己的基础够了，你就自己想自己的吧。所以我要对你们说这个情况，你要不要误以为我叫你们不要念书，你们这个时候是要念书的。你们需要基础。但是应该怎么样念呢？我先问你们，你们为什么要念经济？你们说是为了要赚钱，那是不对的。可能学经济可以帮你赚到钱，但是你看一下凯恩斯，这是一位绝代的奇才，他濒临破产。临死之前才赚够钱。是他变成富人以后才死的。但是比他厉害很多的费雪，曾经赚过一亿美元的，一亿美元在二三十年代是很多的钱。但是在他破产之后，还要大学给他提供一间房子住。所以不能够以赚不赚到钱来论英雄的。你们听过耶鲁大学，很有名的大学，为什么耶鲁大学这么有名，只是因为他们出了一位费雪。所以后来耶鲁大学看着他破产，就给了间房子让他住，是他叫别人卖股票的，是他可以看到这个大萧条的来临。他叫大家放股票，他自己没有放。所以念经济不是为了赚钱，读经济也不是为了要改进社会的。假如你是为了改进社会，你对这个社会怎么看呢？你会被这个社会气死的，我写建议中国改革的文章写了几十年，在政策上，我只是用经济分析来解释给他们听。我从来没有希望他们能听我的。他们听也好，不听也好，不听的话我就多写几篇，再批评几次。我要写的原因，第一是因为我关心中国的青年，第二，我知道北京的朋友是看我的文章的，我不需要你们听我说，只要你能看我的文章就够了，这是很简单的事。你要看我的文章的话，你是很难完全不中计的。我今天要讲讲学经济的办法，要谈学经济解释，要解释为什么现象是这样子的。为什么楼价会起，为什么楼价会跌，你们常说，哦，这是供求关系啊，当然是供求关系，但是说了等于没有说，不是那么简单的。谈到解释的问题，也就是经济推测的问题。推测的意思就是说，假如说某些事情发生了，某些事情会跟着发生，是要有条件的。这叫做推断。推测和预测是不一样的。预测是看风水的，就好像你看那些股票分析员，画图表，这些就是风水派，在这边画一画，那边画两画，那么股票就说是会上会下，这些是风水派，不是科学，所有科学家都是要讲条件的，在某个情形之下，因为某某定律，什么现象就会发生。那个定律呢，可能是错的，但最重要的是那个条件有没有发生。那个定律的本身未必是能看到的，但是那个条件的发生是可以看得到的。你说这样的条件转变，因为某一个理论，某个效果会发生，那个效果要看的到。条件的转变要看的到。假如看不到的话就是纸上谈兵。现在的博弈论，我不是说他没有道理，只是我不知道他们把看到的什么叫做博弈，所以我很怕谈到说什么意图啊，说不诚实啊，说勒索啊，我并不是说人不会勒索，可是问题是我怎么知道你在勒索，所以这是一个很大的问题，我反对用博弈论的原因，就是我不知道怎样去验证，经济学的博弈论是从五十年代开始红起来的，到六十年代就不流行了，到了1969年我写了一篇文章它又回头了，因为我这篇文章谈到了卸责，偷懒的事情。但是问题是你怎么能找到卸责，偷懒呢，你怎么能看的出我是偷懒呢？我在前边打瞌睡，你怎么能说我是偷懒呢，也许我的脑子在想东西，所以就有这个问题的存在。现在再回过来说，经济学可以很复杂，可以有许多的函数，可以有许多的理论，大致上来说，都不重要的，重要的理论只有一条，是重要的局限条件的转变。一方面，但是很多人以为，物理学，是和化学很接近的，所以它用物理学搬到经济学上来，就想你们所说的均衡啊，都是从物理学搬过来的。化学和物理不一样，生物和化学，和物理，都是有分别的。我不晓得为什么那么多经济学家喜欢把经济学和物理拉在一起，经济学结构很简单，用起来很复杂，基础很简单。假设每一个人，在任何情况之下，都是为自己要寻找最大的利益，就算他是去捐钱啊，扶贫啊，都是为了自己争取最大的利益，你可能说这是个武断的假设，是不是不重要，不要在这个层面来辩论，我说是，你说不是，那你不要和我辩论，让大家先同意，然后能推到什么地方有分歧了再说。因为科学是不可以没有一个出发点的，你说对我说不对，任何科学家的起点都是有一个武断的假设的。也就是说在任何情况之下，每个人都是争取自己的最大利益的。当你在争取自己最大利益时，一定要有约束才行，不可以没有约束的自由。所以说，当你说在某种情况之下，我们指的就是局限条件，也就说约束条件，每个人在局限条件之下，永远，无时无地，何年何日，都是争取自己最大的利益。你不可以说是有时候去争取最大的利益，有时候不争取，你不可以这么说，假如有时候想争取，有时候不想争取，那也就说你的推论是不可能错的。你怎么说都是对的，如果无论如何都是对的话，也就是说这个理论不能被推翻，那这个理论就是完全没有解释的能力，这是维也纳学派的最大的贡献了。理论不是要求对，不是要求错，而是要求它可能被事实推翻，这一点是最重要的。可能被事实推翻而没有被推翻，这就表示说已经被证实了。那回到这个问题上来，我说任何人都是为了争取自己个人最大的利益，也就是说局限条件在某个条件下的转变，这样的效果一定会发生，为什么会这个样子呢？为什么会发生呢？有这样子的效果，一定会发生这样子的情形。我们是用来解释人的行为的。我们解释一个人的行为，我们不是说一个人这样做是因为他发神经这样做，经济学就是一定要有假设，这个人有这样子的局限条件的转变，他会这么做，这是因为他选择的结果，整个经济学都是讲选择的结果，其实有没有人做选择呢？有没有人真的在做选择呢？这个也不重要的。我只是说我说你是在做选择。你今天来听我讲课，我说这是你选择来的，你明天吃早餐，我说你也是选择的。你明天去跳楼，也是你的选择。这是一门学问最基本的惯性问题，就想苹果跌在牛顿的头上，从物理学来说，他不需要说假如那个苹果选择掉在我的头上，那是他物理的方法不一样。我们经济学是讲选择的。到底这个是不是在做选择其实不重要，我只能武断的说，他任何一举一动，完全是选择的结果。那么解释人的行为呢？也就是要解释他选择的行为。根本上他是不是选择这一点是不重要的。所以价格理论，也叫做选择理论，price theory，也叫做the theory of choice，是同样的东西。那到了宏观方面，人人都在做选择，加起来，就变成了宏观。所以我常常批评凯恩斯，因为他的宏观的理论搞成今天的宏观政策一塌*涂。因为他在个人的选择理论方面基础不够。你基础不够而把他加起来就行不通的。所以我对宏观经济有批评就是这样。也就是说如果你微观做的好的话，你的选择理论做的好的话，一个解释人为什么做这样的选择，你能够解释每一个人的选择，加起来，也一样。你就是加的很好。你回去看看凯恩斯的书，
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