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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2009-11-27 13:11:15
王志成2010 发表于 2009-11-26 13:53
在77楼,通过论证充分说明了,不论是第1种状态,还是第2种,或者是由第1种状态变化到的第2种,在市场中,在“需求”/生产能力这一真正价值的作用下,其结果只有达到了其交换与生产人数之比与其价值成正比之后才会处在均衡状态。
        王兄的77楼,在前面我做了少许总结。其实,这些总结是很不过瘾的。

        我希望王兄对77楼的例子进行整理,提高,若能补充进去利润下的价值驱动过程将是十分了得了。

        这个例子可以做成价值分析的经典例子。

        这个例子从人们原始未分工生产状态,到均衡状态,整个过程描述了全部经济发展过程,完成可以做为经济理论研究的基础。而且人们可以从这个例子中分析中很多的理论来源和尚未研究到的理论。

        我说这个例子和王兄得到的部分结论,它的价值可以用价值连城来形容,是有根据的。它对未来理论研究及解释现在我国的经济现象是非常有说服力的。

        在王兄的这个例子中,具体分析时,个人也可以企业来取代,用来分析企业间的生产和分工及价值情况。

        作为我称之为价值连城的理由的说明,我先举一个分析研究的情况。
        根据王兄的结论,价值的一个重要内容是体现竞争的。没有竞争就不存在价值。(王兄的价值概念要有比值的含义)
        在我国改革开放前,国企是没有竞争的,所以,那时的国家经济状态就不存在价值概念。
        也就是说,那时我国经济是没有价值规律的。这也是改革开放后,政府要转变经济运行模式要按价值规律办事的来源。
        一个不讲究价值规律的国家能搞好经济吗?
        我们还可以得到一个重要结论:改革开放前的国企是没有价值的。(其实也很好理解:社会没有价值规律)
        那么,现在的国企有价值吗?国企只是改制就可以达到为社会价值做贡献的目的?
        回答这些问题,都在王兄的77楼里能得到答案。

        在王兄77楼里的例子里,我们还可以得到更多的、很有价值的经济理论。

        希望王兄把77楼的例子完善成为一个经典。

        王兄可否考虑单独开贴研究。
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2009-11-27 13:33:32
91# 没学经济的高手

别着急,我会广泛地展开进而探讨一些更有理论性和实际意义的问题。
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2009-11-27 13:36:53
pulutake 发表于 2009-11-27 12:30
89# liuyongfei180 我更正您一下,希望您不要用马克思哲学的教条来代替对马克思政经的讨论,这是两个层次的讨论。哲学观念只不过是从经验里抽象出的理论认识,但是经济学作为科学,是不能排斥经验的,况且马克思也是从商品交换的出发点入手进行的讨论,并非从黑格尔的哲学理念为出发点开始讨论。您现在用马哲的理论来反对对马经的讨论,也许不是很恰当。当然,如果您一定要用马哲给这个讨论定个结论,我就不参与进去了。
“您现在用马哲的理论来反对对马经的讨论”,你这个“反对”使用的很贼,纯属捏造。你不参与,我很欢迎,随便。
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2009-11-27 13:37:04
(⊙o⊙)嗯 好帖子 O(∩_∩)O谢谢
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2009-11-27 14:56:18
93# liuyongfei180 您误解了,我是不参予和您的讨论,而不是不参予针对这个问题的讨论。您还不足以动摇我对这个问题的参予兴趣。
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2009-11-27 15:10:15
你们真是太罗嗦了,我看了半天看懂2条
1、等量劳动交换是资本主义前的交换原则
2、供求关系不影响价值
3、价值是什么东东楼主没说,后面的人讲了一大套。
其他全是废话,我问你们空气有没有价值,有没有效用,为什么我不能用空气换你的米换你的菜
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2009-11-27 15:19:56
96# robbinpala 这位兄弟很是爽快,空气是有效用的,但是必须稀缺啊,自由的呼吸,不需要交换。当然为了逻辑的一致性,我们可以假定这里面的交换主体是你和大自然。大自然用空气和你交换你的生命。
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2009-11-27 16:53:20
robbinpala 发表于 2009-11-27 15:10
我问你们空气有没有价值,有没有效用,为什么我不能用空气换你的米换你的菜
空气有价值,也有效用,也就说每个人一天都需要一定量的空气,但因为价值 = “需求”/生产能力,可以认为生产空气的能力无穷大,所以其价值接近于零!

也可以这么理解,当你用空气去交换米和菜时,人家会告诉你:俺们空气有的是,拿银子来!!!
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2009-11-27 19:33:59
pulutake 发表于 2009-11-27 15:19
96# robbinpala 这位兄弟很是爽快,空气是有效用的,但是必须稀缺啊,自由的呼吸,不需要交换。当然为了逻辑的一致性,我们可以假定这里面的交换主体是你和大自然。大自然用空气和你交换你的生命。
所谓稀缺,其实大多是假的。煤炭可以卖钱,但煤炭地球上多的是。煤炭的“稀缺”不是因为地球上缺少煤炭,而是因为煤炭需要耗费劳动去开采。千百年来,煤炭都不是稀缺的,只要人类用心思用力气开采,煤炭总是有的。

又如地球上硅元素远远比煤炭丰富,但是同样重量的硅和煤炭相比则更加昂贵。
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2009-11-27 21:46:53
【转百度】

  稀缺(scarcity)
  所谓的稀缺,并不是绝对的数量多少,而是指相对于人们无限多样、不断上升的需求来说,用以满足这些需求的多寡,级有用的资源总是相对不足的。简而言之,长时间的“供不应求”即为“稀缺”,而“稀缺”的最直接表现就是商品或人才的“价格的不断攀升”。
  稀缺是经济物品的显著特征之一。经济物品的稀缺并不意味着它是稀少的,而是指它不可以免费得到。要得到这样一种物品,必须自己生产或用其他经济品来加以交换。
  “稀缺”二字,代表着两种不同的含义。一个是稀有的,另一个是紧缺的,有人说满足其中任何一个条件就是稀缺,也有人说只要满足其一就是稀缺。其实我觉得可以中和一下。首先,稀缺资源代表着有一定的需求性和稀有性。所谓“稀缺性资源”,就是少而珍贵的资源,物以稀为贵,所以有用的东西其价值一定不菲,但一些艺术界中值得珍藏的东西,它的使用价值很高吗?不一定,但它的历史纪念意义必定非凡。所以一些实用性不高的东西要想成为“稀缺”资源,首先数量少是一个条件,第二个条件是要有人欣赏,这也是很重要的一个指标。想当年的和氏璧,刚出土时并没有人欣赏,而后成了玉玺却是稀世奇珍,就是这个道理。
  在西方经济学中:稀缺是指相对于人们无穷的欲望而言,资源是稀少短缺的。
  在经济学里,稀缺被用来描述资源的有限可获得性,人的欲望是无限的,但资源是有限的,相对于无限的欲望,有限的资源就是稀缺。
  稀缺是指这样一个状态:相对与需求,物品总是有限的。实事求是的观察家都不会否认,尽管经历了两个世纪的经济增长,美国的生产能力还是不能完全满足每个人的欲望。如果将所有的需要加总起来的话,你立刻就会发现,现有的物品和劳务根本就无法满足每个人的消费欲望的很小的一部分!我们的国民产出须得扩大很多很多倍,才有可能使的普通的美国人都能达到医生或联赛棒球手那样高的生活水准。更何况是在美国以外的国家,特别是非洲和亚洲地区。那里,成千上万的人甚至还处于饥寒交迫之中。


180兄是理科生,其数理能力真的很难得。但不知为什么,有时又非常文科般地“哲学”?
思维比较开放是好事,这能拓展观察问题的视野,不过要是不顾概念的理性意义而放任思维就反倒对研究有害了!!!
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2009-11-27 21:57:29
如有异议,我可以删掉后面的几句话。
在本论坛,不论是作为网友还是版主,我一直是就事论事而不愿意谈别的。这次真有点破例了,觉得不说不够兄弟!
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2009-11-27 22:55:07
100# 王志成2010

呵呵。在西方经济学中的"需求"往往是指“占有的需求”,而不是“消费的需求”。这种“占有的需求”是为了体现一种政治权力。所以这样的需求就是无限的。

比如说对房子的需求。对于很多人而言,房子越大越好,越漂亮越好。只要支付能力允许,房子最好像天堂,还能在里面放风筝。其实这种需求真的是由于消费而产生的么?

比如一个人对于资产的需求。最好有几个大坝,几条高速公路,几家矿山,几个银行,几个大公司,总而言之是越多越好。真的是消费产生的需求么?

再比如对于女人的需求。如果没有一夫一妻制,有钱有权的人可以多娶老婆。2、3、4甚至N奶,这个男人他能消费的了么?

再比如面包。在西方经济学里,对面包的需求也是无限的。可是我问,一个人每天真正需要多少个面包?

---
"稀缺是经济物品的显著特征之一。经济物品的稀缺并不意味着它是稀少的,而是指它不可以免费得到。要得到这样一种物品,必须自己生产或用其他经济品来加以交换。"---其实这句的潜台词就是---经济经济物品的稀缺并不意味着它是稀少的,而是指它不可以免费得到。要得到这样一种物品,必须自己劳动生产或用其他人劳动生产的经济品来加以交换。其实这句话,恰恰说明了我在楼上的观点,物品的稀缺不是因为稀少,而是因为它们是凝结了劳动的产品。
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2009-11-27 23:03:40
【转百度】

    需求的定义

  经济学中需求量是在一定的时期,在一既定的价格水平下,消费者愿意并且能够购买的商品数量。
  需求显示了随着价钱升降而其它因素不变的情况下(ceteris paribus),某个体在每段时间内所愿意买的某货物的数量。在某一价格下,消费者愿意购买的某一货物的总数量称为需求量。在不同价格下,需求量会不同。需求也就是说价格与需求量的关系。若以图像表示,便称为需求曲线。
  在心理学中,需求是指人体内部一种不平衡的状态,对维持发展生命所必须的客观条件的反应。
  营销学中,需求可以用一个公式来表示:需求=购买欲望+购买力,欲望是人类某种需要的具体体现,如你饿了你的需要是填饱肚子,那你的具体体现就是你要吃饭,而需要是一种天生的属性,因为天生的属性不能创造,所以需求也不能被创造。
  在市场营销的概念中,营销是一个发现需求并且满足需求的过程,供需双方通过交换创造价值,而营销就是对这个过程的管理,从而让这个过程变得更有效、通过管理创造价值最大化。
  营销的目标就是发现需求满足需求。

    需求的分类

  需求可以分为单个需求和市场需求。
  单个需求:指单个消费者对某种商品的需求。
  市场需求:指消费者全体对某种商品需求的总和。
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2009-11-27 23:19:06
liuyongfei180 发表于 2009-11-27 22:55
要得到这样一种物品,必须自己劳动生产或用其他人劳动生产的经济品来加以交换。其实这句话,恰恰说明了我在楼上的观点,物品的稀缺不是因为稀少,而是因为它们是凝结了劳动的产品。
你说的都很对,但不能由此推出这样的结论:价值在于凝结了劳动。比如,一个人以正常的水平在一块快的鹅卵石上都刻了1个小时的字,这就一定是一块1小时的价值吗?

    含有劳动只是必要条件,但不是充分条件。也就是说,没有平均劳动的凝结,肯定没有价值;但即便凝结了平均劳动,也未必一定有价值!
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2009-11-28 00:47:36
王志成2010 发表于 2009-11-27 23:19
liuyongfei180 发表于 2009-11-27 22:55
要得到这样一种物品,必须自己劳动生产或用其他人劳动生产的经济品来加以交换。其实这句话,恰恰说明了我在楼上的观点,物品的稀缺不是因为稀少,而是因为它们是凝结了劳动的产品。
你说的都很对,但不能由此推出这样的结论:价值在于凝结了劳动。比如,一个人以正常的水平在一块快的鹅卵石上都刻了1个小时的字,这就一定是一块1小时的价值吗?

    含有劳动只是必要条件,但不是充分条件。也就是说,没有平均劳动的凝结,肯定没有价值;但即便凝结了平均劳动,也未必一定有价值!
所以引入了“有用劳动”的概念。这个概念早已被马克思所使用。
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2009-11-28 02:28:29
105# liuyongfei180

可惜,在衡量劳动量时,马克思又把它抽象没了。或者说,在凝结的价值中,无法看出到底是什么样以及多少的有用劳动即具体劳动。
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2009-11-28 11:18:52
王志成2010 发表于 2009-11-28 02:28
105# liuyongfei180

可惜,在衡量劳动量时,马克思又把它抽象没了。或者说,在凝结的价值中,无法看出到底是什么样以及多少的有用劳动即具体劳动。
劳动凝结在商品中,其中有用劳动形成价值。商品A与商品B交换,是比较其中凝结的有用劳动的价值量。在衡量劳动量时,劳动等同于有用劳动是合理的。因为在社会生产中并不存在普遍性的劳动力的浪费以及劳动的浪费(试问有哪些企业浪费了劳动力?除了中国垄断性国企),而少数存在浪费的企业也是出于被淘汰的境地。

试问?在宏微观经济学中,又有谁研究过劳动\资本的浪费,在研究供求关系中,谁研究过残次品以及欺行霸市行为,假冒伪劣行为,使用假币行为?
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2009-11-28 11:45:14

【转自百度】

具体劳动

  具体劳动:按一定形式和目的创造使用价值的劳动,如木工做家具,纺织工人纺纱织布等(根抽象劳动相对)。
  具体劳动虽然是创造使用价值的劳动,但不是使用价值的唯一源泉,具体劳动和自然物质共同构成使用价值的源泉。正象威廉·配第所说,劳动是财富之父,土地是财富之母。(此处的“财富”实际上是指使用价值,泛指所有的自然物) 。具体劳动创造使用价值,并把生产中消耗掉的生产资料的价值转移到新产品中去。
  具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动的两个方面,而不是两种或两次劳动。抽象劳动和具体劳动在时间上、空间上都是不可分割的。性质不同的具体劳动,生产性质不同的使用价值,它表明怎样劳动,什么劳动的问题;性质相同的抽象劳动,形成性质相同的价值,它表明劳动多少,劳动时间多长的问题。
  劳动的二重性学说是马克思创立的,它科学的地回答了什么劳动创造价值的问题,正是在劳动的二重性学说的基础上,马克思科学地阐明了资本主义生产过程的二重性,不变资本和可变资本的划分,资本有机构成和资本积累等理论。劳动二重性学说从根本上论证了价值的本质,为剩余价值奠定了科学基础。所以,劳动二重性学说是理解政治经济学的枢纽。


   这一具体劳动就是有用劳动的意思,也称“有用劳动”。(可看《资本论》或查经济类辞典。)
   在这里,有用劳动不是指具有数量特征的“有效”的意思,因此作为逻辑推理可以先不考虑“浪费”之类的问题。
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2009-11-28 13:06:18
108# 王志成2010 诚如王版主所言,必须先确定了标准,才能言浪费,现在的标准不统一,自然不能先谈浪费了,在交换中,只能确定效用交换了效用,但是效用无法用劳动时间来推出,因而不管你假定任何一种度量标准来说明交换时候隐藏着某种大自然的规则,也是对大自然真正规则的误解,这可以从很多故事看出来。
     比如小孩子会用自己的东西去换自己喜欢的,这显然是基于纯粹的需要。而大人批评小孩子吃亏或者老实,是因为大人的脑子里是用价格来作为衡量标准的,和小孩子的标准不一样。在大人看来吃亏的在小孩子看来未必吃亏,除非小孩子的思想被大人塑造,或当小孩子置于资源稀缺的环境下,发现自己拥有的东西需要去交换好几样必要的东西,产生了需要的轻重之分时,才会考虑去置换哪一样。但这也只是基于哪个效用需要被首先满足的问题,而非基于物品实质如何。
     同样的,基于价格标准来决定物品价值的大人,也会在自身资源极大丰富的情况下,变得和小孩子一样只根据效用来判断需要交换哪些东西。
     从这些都可以看出,“劳动时间”只是一种象征性的用以确立价格的标准,是为了解释而解释的一种产物。因为价格只是主观加之于客观的一种标准。这个主观的标准,很像佛经里“世尊说:我见,人见,众生见,寿者见,即非我见,人见,众生见,寿者见,是名我见,人见,众生见,寿者见”。定价标准 和 劳动力本身就呈现一种脱离的关系。
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2009-11-28 14:28:28
王志成2010 发表于 2009-11-28 11:45

【转自百度】

具体劳动

  具体劳动:按一定形式和目的创造使用价值的劳动,如木工做家具,纺织工人纺纱织布等(根抽象劳动相对)。
  具体劳动虽然是创造使用价值的劳动,但不是使用价值的唯一源泉,具体劳动和自然物质共同构成使用价值的源泉。正象威廉·配第所说,劳动是财富之父,土地是财富之母。(此处的“财富”实际上是指使用价值,泛指所有的自然物) 。具体劳动创造使用价值,并把生产中消耗掉的生产资料的价值转移到新产品中去。
  具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动的两个方面,而不是两种或两次劳动。抽象劳动和具体劳动在时间上、空间上都是不可分割的。性质不同的具体劳动,生产性质不同的使用价值,它表明怎样劳动,什么劳动的问题;性质相同的抽象劳动,形成性质相同的价值,它表明劳动多少,劳动时间多长的问题。
  劳动的二重性学说是马克思创立的,它科学的地回答了什么劳动创造价值的问题,正是在劳动的二重性学说的基础上,马克思科学地阐明了资本主义生产过程的二重性,不变资本和可变资本的划分,资本有机构成和资本积累等理论。劳动二重性学说从根本上论证了价值的本质,为剩余价值奠定了科学基础。所以,劳动二重性学说是理解政治经济学的枢纽。


   这一具体劳动就是有用劳动的意思,也称“有用劳动”。(可看《资本论》或查经济类辞典。)
   在这里,有用劳动不是指具有数量特征的“有效”的意思,因此作为逻辑推理可以先不考虑“浪费”之类的问题。
具体劳动就是有用劳动的意思”。具体劳动与抽象劳动相对,有用劳动与无用劳动相对,这是两个不同层面上的划分。百度百科,也是人编的。而且在百度上,我也没有看出具体劳动就是有用劳动的意思。
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2009-11-28 15:00:17
(可看《资本论》或查经济类辞典。)

本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=11&from^^uid=969508


简单讲,马克思所指的有用无用劳动即具体劳动不能、也无法用量来表示——这就是问题!
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2009-11-28 15:16:30
王志成2010 发表于 2009-11-28 15:00
(可看《资本论》或查经济类辞典。)

本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=11&from^^uid=969508


简单讲,马克思所指的有用无用劳动即具体劳动不能、也无法用量来表示——这就是问题!
请深刻理解劳动的二重性。劳动,在考察是有用劳动还是无用劳动时要通过具体劳动也就是具体的劳动内容、形式去考察,在考察量的时候则要通过抽象劳动的方面去考察。

比如作画这种劳动,一个人作画是有用劳动还是无用劳动,要看他的画技。如果看他的劳动量,则是撇开了具体的画技,只是看他付出的劳动时间了。
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2009-11-28 16:01:41
liuyongfei180 发表于 2009-11-28 15:16
请深刻理解劳动的二重性。劳动,在考察是有用劳动还是无用劳动时要通过具体劳动也就是具体的劳动内容、形式去考察,在考察量的时候则要通过抽象劳动的方面去考察。

比如作画这种劳动,一个人作画是有用劳动还是无用劳动,要看他的画技。如果看他的劳动量,则是撇开了具体的画技,只是看他付出的劳动时间了。
总结得很好,以此可不这样推论:对于一个画家来讲,只有一定画技的劳动时间才有意义?

可一旦撇开了具体的画技,仅用画的劳动时间怎么能衡量价值呢?这顶多衡量了标准的劳动时间,归根结底就是衡量了劳动。

当然,你也许会强调,在画出什么东西的问题上,那是个使用价值或需求的问题。可关键就在于,既然在量度劳动时间时已经把具体劳动考虑进去了,那为什么不把其中的有关使用价值或需求的量也“物化”进去呢?难道,这一劳动时间经过一抽象就成了价值?
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2009-11-28 16:02:30
审美是主观的.
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2009-11-28 17:48:54
liuyongfei180 发表于 2009-11-28 15:16
请深刻理解劳动的二重性。劳动,在考察是有用劳动还是无用劳动时要通过具体劳动也就是具体的劳动内容、形式去考察,在考察量的时候则要通过抽象劳动的方面去考察。

比如作画这种劳动,一个人作画是有用劳动还是无用劳动,要看他的画技。如果看他的劳动量,则是撇开了具体的画技,只是看他付出的劳动时间了。
   180先生,我知道你理解等量的劳动互相交换,我与他们几乎没有共同语言了,插不上嘴。现在只想与谈谈劳动的二重性问题。我认为,劳动的二重性是没有必要的概念。进一步说,这是忽悠人的概念。实际上,不区分抽象劳动与具体劳动,照样能理解劳动价值论。斯密根本都没听说过劳动的二重性,不照样阐述劳动决定价值的原理吗?
        斯密是根据逻辑方法阐述劳动价值论的:因为早期社会存在“等量的劳动互相交换”的原则,而“等价交换”(等量的价值互相交换)则存在于一切商品经济社会,于是,劳动量就成了价值量。到了资本主义社会后,虽然“等价交换”还是原则,但等量的劳动不能再互相交换了。于是,斯密改道了。由于“相等的生产价格互相交换”取代了“等量的劳动互相交换”,因此,斯密把生产价格称为价值了。斯密始终把价格波动的中心称为价值,这是他始终不渝的信仰。
        马克思就不同了,他认为自己与李嘉图才是始终不渝地坚持一个信仰,即劳动量就是价值量。他也知道,资本主义社会不存在“等量的劳动互相交换”原则,再用逻辑方法证明劳动量等于价值量就行不通了。于是,马克思也改道了,他放弃了逻辑方法,改用哲学方法来证明劳动量仍然是价值量。人有主观能动性成了劳动量决定价值量的理由。为了让这个理由有理论基础,他发明了抽象劳动与具体劳动的划分。其实,这根本不是什么发明创造,而是忽悠人而已。为了避免忽悠的嫌疑,马克思又建立了新的逻辑。他认为,商品二重性与劳动二重性是对等的。抽象劳动与商品的价值对等,具体劳动与商品的使用价值对等;与斯密的逻辑相比,这只能是一个低档次的逻辑关系。即便如此,这个逻辑仍不成立。
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2009-12-8 13:13:15
ding qi lai
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2009-12-23 10:44:48
{:3_52:}
zai ding
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2009-12-23 10:55:59
等量劳动相交换是一种理想,而且仅仅只是劳动者的理想,资本主义市场不只是承认劳动的回报权,尤其强调的是资源、资本权。等价交换的市场环境好不好呢?总体上讲是比较好的,但也不是想象中那么完美。详细的讨论请点击:http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2004/11/10/1785.html
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2009-12-23 11:12:26
118# wanbl

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2009-12-25 15:15:13
wanbl 发表于 2009-12-23 10:55
等量劳动相交换是一种理想,而且仅仅只是劳动者的理想,资本主义市场不只是承认劳动的回报权,尤其强调的是资源、资本权。等价交换的市场环境好不好呢?总体上讲是比较好的,但也不是想象中那么完美。详细的讨论请点击:http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2004/11/10/1785.html
   你没有注意我主帖,我所说的“等量劳动相交换”不适用于资本主义社会。这一点与斯密、李嘉图与马克思三位劳动价值论大师一样的。他们都承认,资本主义市场不只是承认劳动的回报权,而且强调土地与资本的权利。
       等价交换是市场经济中的交换原则,恐怕与好不好,完美不完美还扯不到一起。
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