20世纪50年代中国主流思想为形式逻辑平反后，依据苏怜的提法，把形式逻辑的作用限制于思维(或初级思维、普通思维)， 并画下了一条底线：如果把形式逻辑规律说成事物规律，就是形而上学。此后，中国许多逻辑学家把同一律等局限为思维规律，而讳言在传统逻辑里思维规律也是事物规律，讳言事物的同一决定了思维的同一，思维的同一反映了事物的同一。进一步，不少人煞费苦心地原创出一个'客观基础”论来，说同一律等是有客观基础的，以免陷入形而上学或唯心主义的两难境地。至于什么是形式逻辑的客观基础，众说纷纭，莫衷一是。这真是天下本无事，何必自扰之啊!当时，周谷城先生意识到了中国主流思想给自己制造了一个陷阱：客观世界是辩证的，思维(或初级思维、普通思维却是形式逻辑的：而服从形式逻辑的思维可以正确反映辩证的客观世界)。笔者估计马佩先生至今也不愿承认同一律等思维规律也是事物规律，这就是他为什么要把传统逻辑同一律的公式“A是A”“修正”为'A(思想）是A(思想）”的内在原因。今天我们应该理直气壮地申明：逻辑规律是事物规律的反映，在这个意义上说，逻辑规律也是事物规律。如果我们坚持唯物主义，应该承认逻辑规律首先是事物规律，然后才是思维规律。当然，这里所谓“思维规律”，是指推理形式的规律。同一律、矛盾律、排中律与Barbara一样，都是关于推理形式的规律。至于'充足理由律”，笔者认为是一句伟大的废话。因为它没用，故不为现代逻辑所取。