刘保强 发表于 2018-5-6 14:41
先说说你懂不懂什么叫做质疑别人？什么叫做自说自话？
哲学的三段论学过没？损人利己的人与已都是人吧？如果你把损人利己的“人″作为人类的“类″这个共性或整体，那么，己属于人吧？从统一的逻辑分析:因为，己∈人，那么，损人就是损包括“己”在内的整体共同利益，这是损的人就包括“己”，又谈何“利己″？
从不统一即对立角度分析:如果非要谈“利己″而是否有损整体利益，那么，“己″就显然与被“损″的“人″这个“类″中排除出来走向整体的对立面，这时，利已的“己”这个“人”就不能是作为整体的人类，即“己″非∈“人”。
如果从对立与统一的相对性分析:人与己，有损与利的相对性，如何在损人(类群中的某些人设为A)又得到利己而不被的类群中的另一些人(设为B)所否定反而赞同？这里有个前提条件，就是己与B有共同利益交集，用数学公式是己∧B的利大于零的情况下。这样，A是作为己与B对立的敌人，没有共利，而B是已作为团结(统一)的朋友，有共利契约而反对对立的。
那么，这就不难理解道德伦理所谓的“损人利己”之所以有贬义性以及把这种人作为被“专政″和对立的对象，正B人群把原来被包含“己”清理出去！通过我上述的分析，可以得出一个道理，己要在人类整体的群中获得共利，要么，获B人类群体的支持，要么，获得A人类群体的支持，而识时务者会选择当下占主导地位势力或预期未来可能占主导趋势的人类群体，至于是A或是B，就看①己与A或①己与B，两者结合之后产生的系统更强大了。
理解这些就明白毛。泽。东为什么走以当时农民群体为主体的路线会胜利，而蒋。介。石走了当时尚不成熟的资本阶层路线不胜利，后来，随着社会走出农业经济为主导倾向商业化发展时，邓。小。平要实行市场经济等，政治的成功与否就在于能否团结社会更多更大的力量并为这些力量服务，口头承诺以及精神主导是为了控制，而目标的结果是否达到才是主导价值的实现！
以上能否看懂就看搂主的理解水平了！
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