介绍我的《为中国思想趋向求答案》

作为一个势心关切中国思想趋向和时代前途的人，我已经习惯性的东翻西找，给这个问题寻求答案，从黑夜直到黎明。我的小天地靠近河边，住在台湾的人，很少能像我这样单独的享受充分的星光与月色，在人世的兴衰里午夜神驰。
景仰，是真的，绝不是好多人那种嘴上虚。
　　我时常想：五十年或一百年以后，那个时代的历史家将为我们记录些什么？他们提起笔来，将怎样论断中国历史？
　　历史家会追问，我们还为后世留下些什么？我们不能回答说：我们为你们留下了“梁山伯与祝英台”、留下了武侠小说、留下了孔庙中的偶像、留下了一百三十六张麻将军。
面对子孙万代的质问、面对后世史家的评判．我们总该有些真正拿得出手的遗产、打得出去的武器和抵得住论断的王牌。
所有爱中国的人都不会说“不应该”。
　　政治上的兴衰、军事上的胜败、经济上的荣枯都暂不足论……这些，都可以用特殊环境做口实来布置一个“有朝一日”的期待。
但是，有一个问题紧逼着我们，那就是文化思想上的困惑。这个问题我们没有理由说它是一个暂时不足论的问题，它比政治的问题、军事的问题、经济的问题都显得永恒而基本，并且无法用特殊环境做口实来拖延它应有的答案。
所谓“有朝一日”的口实，我以为文化并没有特殊性相对于政治、军事和经济。正因为文化的问题显得永恒而基本，所以它的改变才是最不易的，更别说是往李敖大师“所谓的”好方向走了。反而其他方面更易有成果，更别说我们跟李大师一样把思想文化置于一个更高级的位置，它似乎就该多多包含那些个“不足论”的所有东东。
文化思想上的困惑，自觉或不自觉的包围住我们，使我们经常在二重以上的标准下摇摆鬼混。摇摆鬼混的结果是，在这个社会里，我们极难看到一个真正的爽爽快快的“现代人”。
很想知道这个“现代人”的定义。
我们的肉体生在现代，可是我们的思想却经常是落伍的。古代的，甚至是原始部落的。一个人穿衣的时候是现代的铁达龙，可是穿孝的时候就变成古代的大麻布了；骂人的时候是现代的“干你娘”，可是写文章的时候就是古代的“老吾老”了……这些双重标准也会慢慢趋向大一统的局面，例如桥牌和麻将、西医和中医、拳击和国术、新年和旧年……凡是能帮助我们成为不伦不类的半吊子的，我们这个不长进的民族都会乐在其中，并且还会不要脸他说这是“超越前进”、是“融合中西文化”！
可以确切的说，当今世界所有民族所有人民都是继承和发展的统一体，不是的话，劳请大师举个反例。
　　所以，一个活人，灌着一脑袋“僵尸思想”，在我们这个社会里毫不稀奇。所谓僵尸思想，种类是很多的：例如“孔老二思想”、“西门庆思想”、“魏忠贤思想”、“袁大头思想”……到处都可以在中国人的行尸走肉上借尸还魂。所以，在许多时候，我简直怀疑：我们到底是活在现代呢还是生在古代？是死人重生呢还是根本就是活死人？
这种现象，是十足的文化思想上困惑的现象，是我们不得不狠狠打它几个耳括子的现象。
大师早就提倡的“全盘西化”，想必是对中国传统的东西也嗤之以鼻了，当然会忽略那些好东西，或者严格准确些，在很长时间段内的好东西。
　　很显然的，这种打耳括子的责任我们不能依靠政客、党棍和追随政客、党棍的知识分子，理由是：
　　一、这种人的脑袋里，至多只知道政治、军事、经济等等名词，根本对文化思想的雄厚力量缺乏认识。
　　二、这种人的耳括子早就该被打。所以，他们缺乏打耳括子的资格。
自从有国有家开始，就有政治了，记忆中的历史都告诉我每一次思想文化上的真正大发展都有与政治相关的源动力，一竿子打死不对吧。包括大师一直推崇的西方的、基督教的东西。
他们那些您认为好的莫不是跟他人国家紧密相连。举个实例吧，基督教基本教义传承了多少年，我不清楚，大师比谁都清楚；现代美国人难道不是这些传统和现代实用主义的统一，这是二元的。
这样看来，除非这种人能脱胎换骨，由政客变成卓越的政治家，由党棍变成政党政治的健士，由没人格的迂腐知识分子变成像个样的读书人，他们不配为中国文化思想趋向求答案。
　　真正能为中国文化思想趋向求答案的人，他们必然会在这十五年岁月里，通过了准备、蛰伏的阶段，然后一跃而出，从囊中亮出了锥子，借着圣保罗（St.Paul）的口气，向传统和老顽固们叫战——
　　你的毒钩在哪儿！
where is thy sting！
圣保罗我不清楚，不过也是年代久远的人物，难道我们民族就没人说过可传承千古的好东东？我看不尽然。曾记否，大师的一片惊天地的雄文《我为什么要喊毛主席万岁》。
　　其实，传统和老顽固们哪里有什么毒钩，他们有的只是伤痕与败绩，在养伤与挫败的时候，他们只好计划用孔老二对付少正卯的手段，聊做遮羞、泄愤与解嘲罢了。
真正肯为中国文化思想趋向求答案的人，他们必定愿意做一个战士，去打几场漂亮的仗，乃至准备打一场勃朗宁（Robert Browning）所谓的“最好的又最后的”（The best and thelast）一场仗。他们可能被暂时封住嘴、锁住腿，可是他们永远不会失败或死亡——这样的战士不会失败，十字架上的人物不会死亡。
一直最欣赏的就是大师那气魄，那藐视古今一切的气魄，所以要开创是吗？那完全立足于别人的东西就是不可能的。
　　十五年的岁月，在东方之滨，一个文化思想上的纪念碑将立起，将慢慢升起，那个碑文是：
　　旧时代的知识分子们老是想从政治着手，靠着传统
　　和既成势力，做着“得君行道”、“代圣人立言”的迷梦；新
　　时代的知识分子们却不这样，他们封还了高官巨党，不怕
　　孤独的走向社会改革的长途。在路的两边，他们散播真
　　正西方的花种，花种名目是“科学”、“民主”、“现代化”。
　　这些种子不来自东方，两千五百年的中国历史里不曾有
　　它。两千五百年来从没有过的果实，我们要它从我们的
　　手里连根长起。“悠然见南山”的季节还早着哩！现在的
时候，只是播种与春耕。
“可行性”是个很重要的东西，即便好思想好文化，总不能拿锥子见人凿个洞就往里灌吧。那更是党同伐异、强权。能被大多数人们接受和相信才是好的。
　　作为一个对思想趋向有稳健认识的人，我毫不谦虚地提供我对这个思想趋向的答案，也毫不妥协地维护这个答案。世界变得这样快，多少播种生根的机会被我们糟蹋掉了，我们还能有多少机会？剧变的世局还能给我们多少机会？历史上，一个民族的悍然自毁我看得多了，我已不忍再看，何况是我自己血管里的民族。在举世滔滔，走向“科学”、“民主”、“现代化”的洪流里，任何民族都没有力量做时代前途的阻碍，想用“玄学”、“教条”、“古典化”来独挽狂澜。
是顺流而下呢？还是悍然自毁？古老的中国民族呵！你该选择。
文末要再景仰。应急先附和这些，至于后面那些精华我也只能不讨你喜欢说句“有朝一日”了。