如何才能维护社会、国家乃至全人类、全世界的良好秩序和福祉呢？深圳鼎益丰集团马小秋有她自己的解。
　　
　　马小秋认为，简单地说，就是每个人的所作所为必须符合这个社会的共同价值。按照荀子的说法，人生来就好利，就有嫉妒心理等恶的本性，如果无条件、无限度、无节制地顺应这些本性，那整个社会就乱了。所以，任何社会必须有一定的规则，否则这个社会就无法正常运行。
　　
　　《礼记》说：“欲不可纵，乐不可极”，就是这个意思。荀子又说：“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出於治、合於道者也。”（《荀子?性恶》）就是说，古代圣王制定的法律、制度、礼仪等等，也有用来制约人的好利本性的一面。运用这些法律、制度、礼仪，有助于人的本性得以改变，社会得以治理。
　　
　　深圳鼎益丰集团马小秋举例，按照孟子的说法，人性中天生就有几种善端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《公孙丑》上）四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处，是社会道德的基础成分。
　　
　　《中庸》指出：“修道之谓教”，就是说，人生来虽然具备善端，但必须通过修身，遵守圣人制定出来的各种道德规范才能将其发挥出来，这个过程就是教化。《大学》也说：“大学之道，在明明德。”“明德”就是各种道德规范，这里所强调的是学习和显明道德规范的重要性。