为辩证法正本清源

朱奇

   （辩证法所谓的矛盾其实就是说：一个事物是这个事物（事物的概念），又不是这个事物（事物的概念）。在形式逻辑看来这样的判断完全是谬误。但辩证法认为这样的判断是合理的。因为事物的变化时刻在发生，外延时刻在变化，内涵已经涵盖不了变化的外延。辩证法的这种认识有其合理性，但是如果处理不好，极容易演变成诡辩。那样的话，辩证法的不确定性所带来的偏差比形式逻辑忽略变化所带来的偏差更大、更可怕 。如何既满足辩证思想的要求又符合形式逻辑的规则，是完善和发展古老的辩证法的关键。本文改编自《思维方法高级教程》第六章  ）

    辩证法的词源意义大体是在辩论中使表达（概念）更接近实际事物。到了近代以后，虽然辩证法这个概念符号越来越广泛地被哲学家们使用，但是，辩证法的内涵却越来越脱离其词源意义，对辩证法的研究和发展也越来越偏离如何使表达（概念）更接近实际事物这条主线，直至完全滑入诡辩的歧途。

    为了正本清源，为了排除歧义，为了在不偏离词源意义的前提下来发展和完善，我给辩证法做如下定义：

    辩证法是通过细究概念内涵和概念外延相互关系来提升认知准确度的一种思维方法，它细究用概念内涵概括各个不同外延时的差异，它也细究用概念内涵概括变化中的外延时的差异。辩证法为发展、变化地研究事物的规律性提供了一般性方法。

   从概念形成的过程应该可以看出（参阅《思维方法高级教程》第三章），概念是人类思维面对特定现实事物时，忽略其差异性，关注其共同性，而形成的粗略代表这类现实事物的一种语言符号。在人类文明的相当长的时期内，我们并没有深究概念在多大程度上忽略了事物的差异性，从而在多大程度上能粗略代表这类现实事物。

    在形而上学的阶段，抽象思维方法只知道用概念代表现实事物，只知道用不同的概念去代表不同的现实事物，以及用概念和概念之间的演绎关系和综合关系去代表现实事物之间的实际联系。至于这种方法在多大程度上偏离了现实世界的实际状况，则不闻不问。

    从静态看，概念所概括的那些事物本身就不是完全相同，而是存在着区别和差异；从动态看，概念所概括的那些事物还都在发生着变化，有些变化大一些，有些变化小一些。因此，对区别和差异忽略的程度不同，就会导致我们认识到的这些事物的共同性的不同；事物本身的不断变化也会导致所归纳出的这些事物的共同性的变化，而这些事物的这个共同性正是我们的思维创造出来的用于代表这些事物的概念的内涵。这就产生了一个著名的两难悖论：如果事物的共同性是随着事物的变化而变化，而存在于我们思维中的代表这个共同性的概念内涵不变，则意味着我们的概念不再能准确代表这些事物；如果概念内涵随着事物共同性的变化而随时调整，因为变化时刻在发生，这就意味着我们不再有确定内涵的概念。面对这个两难悖论，抽象思维的形而上学方法和抽象思维的庸俗辩证方法分别走向两个极端。

   在形而上学的阶段，只有当事物之间的差别足够大，或者事物的变化足够大，从而导致这类事物的共同性也发生了足够大的变化时，抽象思维方法才会用不同的概念代表不同的事物、用新的概念代表新的事物这唯一的方法去解决这个难题。至于事物间的那些还没有足够大的差异和事物的那些还没有足够大的变化，在形而上学阶段的抽象思维方法完全无能为力，只能一概忽略不计。例如，按照形而上学的思维方法，产权制度或所有制从宏观角度看只有两个标签，要么是公有制，要么是私有制。而按照更辨证一些的思维方法，产权制度或所有制从宏观角度看既没有纯粹的私有制，也没有纯粹的公有制，我们关心的是制度所表现的公有的程度或私有的程度。

   抽象思维的庸俗辩证法注意到了事物的不断变化，也注意到如果代表现实事物的概念不能随着事物的变化而变化，就会远远地偏离真实，但它解决问题的方法则是用概念内涵的不断变化去涵盖现实事物的不断变化，它不再承认有确定内涵的概念。它无法用无限数量的概念符号去代表随时变化着的事物，却采用了随时和随意地重新定义概念内涵的方法，同一个概念符号可以有许多随心所欲的内涵。这使得我们前面所描述的全部抽象思维的规则都失效了。

   我们承认，我们有时也用对同一个语言符号赋予新内涵的方法来创造新概念，但我们与庸俗辩证法截然不同的是，我们会同时宣布旧内涵的终止，归根到底一个概念只能有一个内涵。

   庸俗辩证法导致用概念代表现实事物的抽象思维方法不再有任何规则可言！这种思潮向人类行为发出的强烈信号是强权便是真理，因为按照这种“辩证逻辑”，人类在行为之前不再有任何检验思维可靠性的科学标准，强权者通过变换概念的内涵可以毫不费力地为自己披上真理的外衣。

   进入速变和巨变的现代社会以来，诡辩的抽象思维的庸俗辩证思潮和机械的抽象思维的形而上学思潮都给人类共同体带来了数不尽的灾难！

   在抽象思维的范畴内，真正能引导人类跨过那个变与不变的两难悖论的是抽象思维的科学辩证方法。

   当抽象思维方法到了科学辩证法的阶段时，面对事物间的差异性和事物的变化性，不仅会在差异巨大时或变化巨大时用不同的概念去代表不同的事物（如同抽象思维方法在形而上学的阶段所做的那样），而且会在事物间的差异或事物的变化还没有足够大时，用概念的数量属性去描述这些差异和变化，并用概念的数量属性作为对概念本身的补充和修正，从而在一定程度上减少了抽象思维方法用概念代表现实事物以及用概念间的关系代表现实事物之间的实际联系所引起的误差和偏离（参阅《思维方法高级教程》第六章）。

   随着社会进步，我们对抽象思维的精准性有了更高的要求，这都体现在我们已经不满足于仅仅用符号、内涵、外延这三方面去界定一个概念，也不满足于仅仅用演绎关系、综合关系这两方面去界定一种概念之间的相互关系，我们现在全面界定一个概念包含了四项内容：符号、内涵、外延、数量属性；我们现在全面界定概念之间的相互关系包含了三项内容：演绎关系、综合关系、数量属性关系。如此一来，概念的变化不再必须是概念符号、概念内涵、概念外延的变化，也可以是概念的数量属性的变化。概念间的相互关系的变化不再必须是演绎关系、综合关系的变化，也可以是数量属性关系的变化（参阅《思维方法高级教程》第六章）。