简言之，西方经济学中的“无形的手”的本质来源就是人的私心或是私欲，但巧妙地增进整体社会福利的目的却并非出于他的本意，但这种并非出于本意的增进，却比中央计划经济对于社会整体福利的增进更大。
这是西方经济学者的理论，理论上的瑕疵是掩盖了生产关系（生产资料所有制和产品的分配形式等）。
有人怀疑，1000年后产品交换经济，国家机器消亡，货币退出历史舞台后，人的私心和私欲还会存在吗？或是怎么看待生物体的私欲问题？
1）共产主义不仅伴随着物质文明的高度高度发达，而且必然伴随精神文明的顶峰，可能那时候，每个人都是华罗庚或是屠呦呦。那么私欲问题基本也就解决了。
2）另外有一种说法是：在产品交换经济中谈私欲问题，就好比是在甘甜如许的青春泉或是荡漾金银水的瑶池旁边，在保险箱里储藏一杯蒸馏水那么荒唐可笑。物质文明和精神文明已经太丰富了，私欲自然就消退了。或者说根据否定之否定的哲学，私欲为主导的人类意识被更高级的意识形态所替代了。

1、生产的本质就是为了满足私欲（每个人的）。如果到了共产主义人都没有了私欲，那还需要生产吗？

2、受看不见的手的引导，是指做一件事起到了不是出于本意的结果，这与什么私欲不私欲是两回事吧？

关于第一个问题的解答：马克思主义学院里一种说法是：到了共产主义社会，劳动不再是谋生的手段，变成生活的一种自主需要，精神文明高度发达，是原始公社共产制的复活，确实无货币社会的更高意义上的复活。（否定之否定）。货币是生产关系范畴，是生产力比较发达而又不够发达的产物呀。
还有一种说法是：到了一千年后的国家机器消亡后的社会，一切的一切全变成人工智能了，不再有脑力和体力生理学意义上的消耗，也就是不再需要人类的抽象劳动了。那也是部分学者的一种猜想。
关于第二个问题：你说了有些道理，但是存在看不见的手的渊源，还是在于人的私欲

“自主需要”难道不是私欲？

没有每个人的的需要（私欲）怎能促使社会的发展？怎能使得社会发展到自动化，乃至机器人的程度？

其实，正是看不见的手，确切地说，看不见的手就是客观规律才会使社会不断进步，不断发展。

“自主需要”难道不是私欲？

没有每个人的的需要（私欲）怎能促使社会的发展？怎能使得社会发展到自动化，乃至机器人的程度？

其实，正是看不见的手，确切地说，看不见的手就是客观规律才会使社会不断进步，不断发展。