7
在普遍和永恒动变的世界中，惟有能自生自实者才可以持存（生存）。——实体是相对对立的实在的整体，它之所以能在普遍和永恒动变的世界中相对独立并稳定持存，是因为其在一定的内外条件和内外交流交换秩序的支持、支撑、保障下产成了相应的自生自实机制和能力。
说明：（1）在普遍和永恒动变的世界中，永恒居留是无法实现的、根本不存在的。——居留（持存、生存）是动变的特殊形态，是动变在一定条件下产生的一种特殊结果、达成的一种特殊状态。
（2）实体的自生自实是实体及其构素内外动变的结果，也是实体持存的根据、原因，是实体进一步动变的基础和主要承担者。自生自实是实体生存、联系、变化、发展、衰解、消亡的第一根据、第一规律。——自生自实规律的基本内容是：一实体只有能自生自实时，才能保持其基本性质，实现其自身的持存和发展。
（3）从动变的角度研究世界及其中的各种实体的生存、联系、变化、发展、衰解、消亡是实体逻辑学的基本特征，也是其生长、发展的根基、源泉。

8
实体自身再生的方式（更新和更生的方式）也就是实体维持其为实体的方式，可以称为实体自生自实的方式。通过自生自实来维持和发展自身是实体生存和发展的基本规律。——只有当实体具有不断再生自身和扩大再生自身的内在机制和能力时，该实体才能持续存在和发展壮大；这种推动实体再生和扩大再生的机制和能力，就是实体的本质能力；作为实体本质能力在现实中的表现的性质，就是该实体区别于其它实体的根本性质。
说明：（1）实体的内在构成、外在样态以及背景环境都处于永不停息的动变之中，在一定条件下这些内外动变不仅未拆解实体，反而使实体得以持续更新和更生。——这是因为在实体内部存在着某些复杂的机制和过程，正是这些复杂的机制和过程的存在实体才得以自生自实（亦即得以持存、生存）。这些复杂的机制和过程，就是实体自生自实的机制和过程。
（2）所谓自生自实的机制和过程是指自在实在的动变整体所具有的、在其内外要（因）素的交流交换中使整体的构成、形态和性状得以不断更新更生、从而使动变整体能够相对稳定实现（和表现）的机制和过程。
（3）能自生自实才能在普遍和永恒动变的世界中相对稳定的持续存在（简称持存），才能成为自在实在的整体（简称实体）；能自生自实才能对外相对稳定地展现其存在、运动、作用、变化，才能对它物施加运动、作用（简称施动）和承受它物施加给它的运动、作用（简称受动），才能在内外互动和交流交换中引起自身变化（同时推动相关它物发生相应变化），从而成为动变的现实主体（载体、承担者）。
（4）实体的自生自实是相对的而非绝对的，它需要一定的内在和外在条件；当其内外条件不复存在的时候，自生自实的机制及其实现过程相应地也就会被破坏、改变，甚至因而消失。——当实体不能继续自生自实时，它就会在内外流变中被自然解构，进入衰变和消亡的历史过程中。
（5）不同的实体有不同的自生自实方式，即有不同的生存和动变逻辑。——但是能够自生自实并在一定条件下不断进行着自生自实却是所有实体的共同特点。在某种意义上讲，整个世界（宇宙）也是一个极其庞大的自生自实的动变整体，因而其空间规模、内在构成、基本形态和基本性状都是相当稳定的（在普遍和永恒动变的过程中保持着基本稳定）。
（6）不能以任何方式自生自实的东西，是不能稳定持存的，在普遍和永恒动变的背景下，它们瞬息自变且无法更生、再现，因而难以（无法）被认识、把捉。

9
普遍和永恒动变的世界是一个不确定和不稳定的世界，在这样的世界中无物可以永远居留（持存）；不断再生着的实体则是一个居留（持存）着的实体，是相对稳定和确定的实体。——所以，我们所在的世界是一个既充满了动变性又具有相对稳定性和确定性的世界。
说明：所谓动变就是不断地从曾经的存在（曾在）向此时此地此样在（此在）转化，并在此转化过程中伴随着（蕴含着）进一步转化的可能性（可在）；其中的各种可能性在某些条件下，将会在进一步演变中成为现实，而至少有一种可能性会在相应条件具备的情况下会“立即成为现实”。也就是说，按其本性来说，此在是瞬息即变的，因而仅仅研究此在的哲学和科学是既不可能又无意义的；只有研究由曾在、此在与可在的总和所构成的、在一定的时空范围内能够相对稳定居留的实在（实体），才是可能的和有意义的。——正是因为实在（实体）可以相对稳定居留，因而其内在构成、存在样态、主要性状、功能作用、影响意义以及生存和动变的条件、机制、过程等等，才是可期的和可知的。

10
实体再生和扩大再生的方式（自生自实的方式）决定着实体的本质本性，并进而决定着（或“改造”着）实体的具体性质。不同的实体具有不同的自生自实（再生和扩大再生）方式，并因此而具有不同的本质本性以及不同的具体性质。
说明：（1）决定是一种根本性的影响机制，它框架性地规定着实体的内在构成、主要性状、功能作用以及生存和动变的基本方向、主要过程；决定不是线性的指定和唯一性的锁死，而是原则性、方向性、框架性的锁定和强有力的推动、促成；被决定了的东西，也可以被它物影响而发生相应的变化（其具体形态由内外因素共同确定），甚至在一定的条件下发生重大的变化，在某些更强有力的条件、机制的影响下甚至会发生根本性的改变。
（2）实体的性质是在一定的实在内容、联系和过程的基础上被人所发现、分析、归纳、总结出来的；实体性质的物质载体是构成要素和构成因素及其所构成的子系统或分系统，并随着后者的变化而变化；实体性质是实体自生自实机制和过程在某一（某些）方面的具体内容的外在表现形式，它由实体自生自实的机制和过程所决定，并受其他的内外因素影响（而发生相应的变化）。

11
自在实在（实体）的确定性和稳定性是由其内在构成自身决定的；但在其现实存在中不可避免地受到其它自在实在（实体）的运动和作用的影响而发生相应的改变，因而内在决定的东西并不会纯粹地和完全地得到实现（在现实中表现出来）。一般而言，实体在现实中的具体表现既由内在构成决定，又受其它因素影响。
概而言之，实体的具体性质是由实体的内在因素决定的；但内在决定了的东西在现实中却不是完全确定了的——实体在现实中的具体表现是由内在因素和外在因素共同确定的。
说明：（1）此在按其本性来说是瞬息自变的：它由曾在动变而来，并向由此在自身决定了的可在动变着。——其可在在实现方向、路径、形式和样态上有着许多的可能性，但在相应的条件下往往只有其中的一种可能性可以得到实现。这也意味着，内在决定了东西并不是自身完全确定的，其最终的完全确定离不开外在因素（即联在因素或条件）的影响和制约，换句话说，内在决定了的东西还需要内外因素来共同确定。
（2）决定性和确定性的这种相互关系，从根本上决定了必然性和偶然性的辩证关系、内因而外因之间的辩证关系的存在，即：所谓必然性是在条件下的必然性，即具备了充分条件时的必然性；而所谓偶然性则源于条件的不具备和不确定。内因是实体持存、动变、发展的根据，外因是实体持存、动变、发展的条件，外因通过内因而起作用。