以生计目的为主导的活动是劳动。
以乐趣目的为主导的活动是玩耍。

生计目的，乐趣目的，使命目的...兼而有之的活动就叫工作。

许多事情是超出于个人生计的，但仍然有人做事在承担。比如做领导，他的工作并不能单纯用个人生计来解释。

关于这一点，马克斯韦伯在《以政治为业》一文里也讲过。

两个字回复你：放屁。

什么是承担？身体承担，脑力承担，道德承担混为一谈吗？
你的意思是说：贪官违法，每天惶惶不可终日；小三挖角，担心原配打，也担心被情人甩也是承担，也是劳动了？

放心，从马克思到我们，从来没有人把劳动看做肢体活动。用不着你这种庸俗浅薄之辈杞人忧天。

劳动有几个特性：1、主观作用于客观，而非无意识的蜜蜂行为，或人类的生理活动。它一定是某种有意识的改造自然的活动。——这是古典政经学家，甚至更早的西方古希腊古罗马学者，和后来的启蒙大师对劳动的基本认识。
2、社会性。这既反映在劳动改造的客观世界，是整个人类社会面对的自然界（广义的，而非物理的）；也反映在劳动目标的社会性、群体性(所以纯个性的艺术活动和艺术创作，并非劳动）；更反映在劳动从工具到对象，到劳动方式，到最好劳动价值的认定都是社会协作的产物和结果（自己家庭，或者互助性质的家政劳动改造了客观世界，但因为这个劳动得不到资本社会的认可，参与不了当代有形的经济社会交往——赚取利润，所以它的价值不能体现和积累，起码是不能用价格来体现）
3、劳动的价值要由社会来评价，而生产力推动的社会的发展在不断的改造自己评价方式和评价逻辑。因为当今的资本主义社会是一个极度庸俗贫乏的“单向度”社会。各种劳动都只能用市场的交换价格来评价，导致了让无数hhj们大惊小怪的价值怪相。
——比如，杀人是最有价值的劳动；比如，比贝尔晚六个月发明电话的特斯拉没有什么劳动；比如，梵高十年的创作没有价值，而他死后价值翻了上百倍；比如马克思四十年研究资本世界没有在劳动，爱迪生一辈子的发明创造最后的社会承认大约30万美元，而贾跃亭、克林顿两个小时的胡说八道就价值百万美元。