社会主义的基本问题
1：人民民主是国家社会主义性质的基石、核心、本质与关键点
社会主义社会经济的、政治的、文化的，所有形形色色的表象，
都必须接受广泛监督与质疑。在资本主义文化无孔不入的今天，如果离开了人民民主，所有的一切都必然会变质退化，然后是资本以官僚资本或者其它形式复辟。
         人民民主必定导致人民意志力的集中，高度的意志力集中焕发出巨大的社会力量。民主与集中现实地达到了有效的统一。而官僚权力集中、中央集权源于人民意志力的集中。不反映人民意志的官僚权利与中央集权丧失了其合理性、合法性。人民意志是最大的法律！
任何人任何时间任何地点都可以对其他人提出质疑。法律的制定人、制定过程、制定内容必须公开接受全体公民的质疑监督。政府每一个文件的制订、批准、实行，都必须公开其相关人，政府对内对外的会议、合作协议、制订的条约都必须公开。政府除了确实需要保密的国家安全行为外的一切行为都必须公开接受人民的质疑、监督。人民代表、人民代表大会的每一个文件、每一个决议都必须公布公开接受全体人民的质疑监督。新闻舆论必须脱离任何行政干预，必须彻底自由。网络上的评论、留言一律不容许删除。任何人都可以通过互联网或者其它媒介表达自己的任何观点。
人民民主建设是一个长期的过程，但即使是最初阶段，人民民主的实际效用与形式都必须超越任何资本主义国家。即必须满足以下最基本的几点要求，1，任何公民具有平等的言论自由。可以通过各种媒体发表自己的观点。但需要为自己的观点负责，禁止造谣。2，任何公民享有质疑权。3，公开政府行为，公开官员财产，接受人民监督与质疑。4，恢复行使人民代表大会最高权利，拒绝暗箱操作！
发动人民群众进行反腐锄奸、重建人民民主是解决目前中国诸问题的唯一出路、唯一药方。
当前两件事情，不破不立，破，反腐锄奸；立，人民民主！方法是群众路线。

2：人民民主专政不是无产阶级政党专政
无产阶级政党，由来自于人民中的觉悟先进分子组成。如果要防止腐败变质，就必须实现人民民主。没有人民民主的无产阶级政党专政必然导致无产阶级政党的腐败变质！恢复人民代表大会制度的本来面貌，切实赋予人民的言论自由与质疑权，切实实现官员财产与政府行为的公示。所谓质疑权就是任何公民都可以对其它公民的行为、财产来源提出质疑。

3：社会主义是对社会一项整体性的革新
    整体观即认为世界特别是人类社会每个部分每个细胞都是密切相关的，这是马列主义哲学一个基本观点。同样，社会主义也是通过对社会进行整体性统筹、规划协调来取得文明的继续。统筹、规划协调的效果取决于对社会规律把握的准确度。从没有一个社会象社会主义社会那样对真理具有这么强烈的依赖性。
实现社会主义不是通过单一的经济、政治或者文化的革新而实现，而必须在经济、政治、文化领域全面的社会革新才能实现。而且，经济、政治、文化的联系比资本主义更加密切，尤其是经济与政治的关系，二者互为前提，社会主义人民民主专政正是实行社会主义公有制的前提，而社会主义公有制又为巩固人民民主专政提供了现实的物质条件。这种对社会能量的提升将是全面而深刻的，经济、政治、文化每一方面彼此影响、相互制约促进。政治制度的成败已经决定了经济、文化的成败。而加强人民民主、真正意义上实现人民当家作主的民主则是社会主义政治的根本所在。

4:社会主义不是静止的
如同整体观一样，运动发展观也是马列主义哲学的一个基本观点。
社会主义改良派、国家社会主义、民主社会主义等等众多的提法。实际上反映出了社会主义结合不同历史条件与现实环境下给自己提出的具体要求与偏重点。但是很多人如同盲人摸象一样，认为抓住了片面的几点就是社会主义。把社会主义当作一个静止概念对待，抓住一点而不顾其他，都认为自己提出的社会主义才是真社会主义。但是实际上他们提出的社会主义都不过是适应于具体历史条件与现实环境的社会主义。由于生产力的发展、国内国际环境的变化，社会主义必须要根据情况调整自身的具体形式。不断更新社会主义经济、政治与文化的具体内容，达到发展巩固社会主义制度的效果。
         自有人始，人类社会的历史进程就一直没有停止过。在奴隶社会、封建社会、资本主义社会都一直没有停止过。这种不段变化着历史，如同自然界生物的进化一样，每天都在发生着或多或少的变化。社会主义也一样，也必然是一个不断变化、发展着的社会，只要人类存在，这种变化就将一直持续下去。我们应该根据当前的社会、产业发展状况，制定有利于经济、政治、文化发展的政策，循序渐进地发展巩固社会主义制度。
将在全球范围内终结人类5000多年来私有制作为自己奋斗目标的共产主义运动，不是通过几个伟人、几个步骤就可以达到的。而是需要通过未来出现众多马克思列宁毛泽东式伟人的努力、全球几十亿计的群众参与、多得数不清的一连串阶段性发展才能达到的。
     
5：社会主义的终极目标是消灭生产资料私有制
社会主义的终极目标是消灭私有制。即消灭生产资料的私有占有制，扩大消费资料的个人所有制。
提高劳动者科学文化素质，实现简单劳动向复杂劳动转化，是社会主义的基本要求。

6：社会主义，人的信仰、道德观念
    如同弱肉强食是保证动物界生态平衡的自然法则一样，天理良心的道德规范是保证人类社会存在的自然法则。天理良心的道德规范是人性社会存在的前提，失去天理良心的人类社会与动物世界无差别，必将崩溃消亡，被人性的文明所取代。
在封建、资本主义社会，形形色色的宗教、神秘主义，适应了封建、资本主义的需要，用虚幻的欺骗、对神的寄托、因果轮回报复来填补剥削阶级造成的巨大道德真空。封建主、资产阶级虚幻的神做的救命稻草上系着时刻面临崩溃的社会道德体系。谎言与欺骗成了维系封建社会、资本主义社会的必需品，一旦谎言被无情的现实戳穿，整个剥削制度下的社会道德伦理丧失殆尽，革命随之蜂涌而起，接着又树立了一个新的皇帝，使用改进了的欺骗手段来忽悠人们。这就是以往历史的一切。以往的革命没有从根本上消灭社会的不公正，相反，却大大提高了忽悠的水平和掩蔽、欺骗性。
而在提倡消灭剥削的社会主义，唯物主义者不再需要任何神仙皇帝和各种各样虚幻的东西来抚慰自己，唯物主义者不接受任何精神虚幻剂的影响，唯物主义者不需要把精神寄托在虚假的东西以寻求所谓的信仰支撑点，唯物主义者不需要造一个黄皮肤的神或者白皮肤的神来看管自己与别人。唯物主义者用现实的、实实在在的东西取代所有的一切。“无神论者无底线”的谎言被彻底推翻了。唯物主义者的唯物观不是阻碍了天理良心，而是让天理良心获得了现实的条件，大放光芒。
博爱、仁慈、互助、分享，由资本提出带有强烈掩蔽性欺骗性、从来就没有兑现过的道德空头支票在社会主义社会获得了现实实现的条件，枝繁叶茂地生长在现实的土壤上，现实意义上实实在在实现了博爱、仁慈、互助、分享等道德规范。
社会主义的主人尤其是中国人，不仅仅在道德领域不需要、也不需要制造任何的神明，在其它政治经济领域，不需要也不相信任何神明。中国人打破了千百年来的形形色色精神与现实经济上的奴隶制度，要在精神与经济上做自己的主人，自己做自己的管理者，中国人要用自己的勤劳智慧开辟现实生活的康庄大道。而不应该是匍匐在地依靠他人施舍民主、依靠他人施舍精神的懦夫！！

7：社会主义社会里面的资本主义
人的一对矛盾着的基本特征就是：自我与社会性。这是在每个人身上表现出来的既对立又统一的一对基本矛盾。这对矛盾在历史的每个阶段外化为社会中的种种矛盾。
在一段很长的时间里面，社会主义社会依旧存在剥削、阶级、阶级分化的趋势。这种被看管的资本主义尾巴暂时无法被超越其效益、新的经济形式所取代，被保留了下来。生产力的发展，逐个割去了资本主义尾巴。针对具体的情况，这个过程或长或短，几年、10几年或者几10年甚至上百年。
         社会主义社会里面的资本主义，在一段很长的时期，将会一直存在。这个不仅体现在经济上还存在私有制，而且还体现在人们的思维习惯上，资本主义的东西简直就是无孔不入，渗透到了每个人、社会机体的每一根神经、每一个细胞里。
         需要积极培养社会主义的一切方面，但不能靠命令式的行政手段来消灭这些东西。而只能在人民民主的社会形式下，让各种文化在实践中进行的对比、比较，通过社会实践来判别，而不是强迫人们去接受。在某些特殊情况下做出行政命令，也必须是谨慎小心的。
对社会主义里资本的消灭，主要用经济的手段去消灭，而不是简单地枪毙资本家了事。经济的手段就是在私人企业与公有制企业在平等市场环境下，公有制企业的效益好过了私人企业，在价格优势上迫使私人企业经营不下去了。
也许有人要讲这是“唯生产力论”，但是，人们可以随心所欲地创造自己的历史吗？

8：公有制、计划经济与私有制、市场经济的势不两立
         生产力水平指的是社会物质生产各个产业发展水平的总和。
公有制经济决定社会主义实质内容，与私有制势不两立。但是由于社会的每个产业的发展水平与社会化程度不一致，导致不可能社会全部实现公有制。公有制与私有制必定会长期共存，在社会化程度、发展水平较高的生产资料产业，实现公有制，而在发展社会化程度较低的消费品产业，实现私有制。公有制经济体不以赚钱为目的，旨在为社会提供基础服务。
公有制最低的要求必须保证投入与效益的持平，效益的评价不仅仅是指金钱的收益，更多时候是指环境改善或者劳动者劳动素质的培养。

9：价值的二次分配对私有制进行必要限制
    价值量，只有通过广泛的市场交换才能确定下来。所以在社会主义社会一段很长的时间内必定存在着相当规模的市场经济，商品交换和货币流通仍然长期存在。但是市场经济导致的投机倒把、不劳而获现象如果得不到有效的遏止必定造成社会的不公正，因此必须第一步用市场经济的形式来确定每个人的劳动价值，第二步用计划调控的方式回收投机倒把、不劳而获的利润。打击限制非劳动所得，鼓励劳动。
通过政府税收等调控方式实现社会财富的再集中、再分配。实际上是对价值即毫无差别的人类劳动的再次评估。第二次是计划评估具体劳动价值。第一次是客观存在的市场评估具体劳动价值，第二次可以看成是人为校正价值，校正具体劳动的价值取向。这个过程用卢麒元的话讲就是“通过公共财政对于低收入国民进行合理的转移支付，确保每一个国民拥有生存和发展的必要条件和平等机会。”
10：盲人摸象与刻舟求剑
    先说盲人摸象。
自提出社会主义始，人们就为什么是社会主义争论不休，一直到现在。左派嚷嚷搞政治，搞阶级斗争，要搞纯的公有制。右派嚷嚷要搞经济，要解放生产力。腐败、汉奸、买办和卖国贼则乘机大肆活动。每个人都信誓旦旦声称自己是真正的社会主义者，自己所理解的马列主义才是正宗的马列主义。除了个别的已经被批判的错误理论外，实际上这些人都不过是对社会主义或者马列主义某些方面的阐述。虽然正确但是都只是马列主义或者社会主义的某个方面，或者是社会主义在具体历史条件与现实环境下的具体表现。左的、右的争论不休，和盲人摸象没什么区别。左派抱住了马列主义大象的腿，说这头大象象柱子，右派摸到了马列主义大象耳朵，说这头大象象大蒲扇，而腐败、汉奸则不管你大象是什么，大捞特捞。
再说刻舟求剑。
正如同前面左右派一个要搞阶级斗争，一个要解放生产力一样，有的人说国家社会主义才是社会主义，有人说民主社会主义才是社会主义。都说自己的社会主义才是社会主义。实际上他们犯的另一个问题是，把社会主义看成了一个不变的概念，看成一个脱离了具体历史条件与现实环境的概念。搞成了供人欣赏的花瓶，只要好的东西都可以往里面装。实际上不管是国家社会主义、民主社会主义，都不过是社会主义在不同历史条件下的具体形态。如同几百年来资本主义社会不断变化而其实质没变一样，社会主义的具体形态可以变化，但是其实质即人民民主专政没有变。反过来，如果把历史条件和现实环境作为借口把人民民主专政变了，那么就不是社会主义了。