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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2010-8-18 23:45:08
——“机器不能创造价值的直接证明与劳动创造价值的最终证明是紧密相联的,关于后者,我现在还不想说。”


我不知道为什么马克思经济学的捍卫者们总是这么神神道道的。为什么现在不想说?现在不就在讨论这个问题吗?

不过我估计你的证明和王书记的证明一样,也是循环论证。
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2010-8-18 23:54:11
——“我之所以要谈“应该”、之所以要谈“奴隶”,是因为在这里存在着你确信为真的观点——“奴隶主剥削了奴隶”。在这个前提下,只要我从你的“机器能够创造价值”推出 “奴隶主没有剥削奴隶,相反,奴隶还占有了奴隶主的机器所创造的价值”的结论,那么我就完成了我的归谬法,这就是:如果“机器能够创造价值”为真,那么“奴隶主剥削了奴隶”就必定为假;反之,如果“奴隶主剥削了奴隶”为真,那么“机器能够创造价值”就必定为假。”



这再次表明你不懂应该如何进行科学论证,也充分表明实证问题是不能和规范问题搅合在一起的。

即使你的证明是成立的,但你的结论也仅仅是针对我个人的,因为我认为“奴隶主剥削了奴隶”,因为你的论证的成立需要“奴隶主剥削了奴隶”作为前提。

如果遇到一个认为“奴隶主没有剥削奴隶”的人,或者我的观点明天变成“奴隶主没有剥削奴隶”,那么你上述对“机器创造价值”的长篇反驳是不是就无效了?

如果对“机器创造价值”的否定能否成立,是因人而异的,那么你的否定除了能够赢得“大学生辩论赛”,又有什么意义呢?

这也再次表明:只上了一门逻辑学的课,背了几个名词解释,并不等于学会了逻辑思维。
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2010-8-19 08:06:00
在《资本异论》中,在讨论工人和资本家的关系时,我指出工人和资本家合作,借用资本家的资本和机器,提高自己的劳动生产率,是对工人和资本家双方都有利的。虽然工人没有得到全部新创价值,只得到了一部分,但这部分的总量仍然高于自己单干时、不使用先进的机器时所能够得到的全部新创价值。

也就是说,我认为资本家不仅没有剥削工人,工人还沾了资本家的光(当然,资本家也沾了工人的光。资本和劳动的交换对双方都有利)。那么即使承认你的上述大段论证是正确的,那么结论也必然是:虽然在奴隶社会,机器不能创造价值,但进入了资本主义社会,机器就能够创造价值了。

你的结论是不是意味着你从另一个角度证实了机器能够创造价值?

看看,这就是乱“归谬”的恶果。

实际上,你一直在进行的不是科学的、逻辑的论证,而是在“堵嘴”——堵住我的嘴巴:“既然你认为奴隶主剥削了奴隶,那么机器就不可能创作价值!”

“堵嘴”只能用于赢得辩论赛的胜利,但不能获得真理。
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2010-8-19 08:24:03
你刻意压低了奴隶不使用工具和机器时的生活水平
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/BBS/viewth ... amp;from^^uid=1705312

我没有刻意压低,人类早期发展的历史就告诉我们,如果一个人不使用任何工具进行生产的话,他所能获得的食物绝不会比动物更多,也绝不会有衣穿、有房住。

你刻意提高了奴隶使用工具和机器之后的生活水平
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/BBS/viewth ... amp;from^^uid=1705312

我没有刻意提高,我只是与不使用任何工具劳动时的生活水平作比较。在种植园中,奴隶的生活确实是悲哀的,但为了能够让奴隶提供劳动,奴隶主至少要维持他们的基本生存,要使他们不至于饿死、冻死、还要使他们有力气劳动,使他们的这种劳动不仅能维持自己的生存,还要能够维持奴隶主的生存,还要维持奴隶主更加富裕的生活,因此,奴隶所能得到的生活资料一定比不使用任何工具劳动时所能得到的生活资料更多。

奴隶在被奴隶主抓来之前,他们是自由人,也能够自己制作工具或简单的机器,过上“有衣可穿,有房可住”的生活,甚至发明制造或购买比较先进的机器,过上更好的生活。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/BBS/viewth ... amp;from^^uid=1705312

按照“机器能够创造价值”的观点,自由人制作使用工具或简单机器所创造的价值中,扣除不使用工具或机器时所能创造的价值后剩余的部分也都是工具或机器创造的。现在的问题是,奴隶所使用的所有工具或机器都是奴隶主的财产,由这些工具和机器所创造的价值就应当归奴隶主所有,奴隶所应当占有的只是相当于不使用工具或机器时所能够创造的那部分价值。

奴隶主剥夺了奴隶拥有自己的工具和机器的权力,这也是奴役和剥削的一种形式。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/BBS/viewth ... amp;from^^uid=1705312

如果每一个工人都拥有自己的工具和机器,那么还会有资本家吗?

如果遇到一个认为“奴隶主没有剥削奴隶”的人,或者我的观点明天变成“奴隶主没有剥削奴隶”,那么你上述对“机器创造价值”的长篇反驳是不是就无效了?
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/BBS/viewth ... amp;from^^uid=1705312
对于一个坚信人是上帝所创造的人来说,你向他宣传进化论当然是无效的。
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2010-8-19 08:55:10
这么看来,非洲黑人被美国奴隶主抓到美国去做奴隶,反而是对黑人们有利的?

你当心黑人兄弟找你算账啊!
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2010-8-19 08:57:57
——“对于一个坚信人是上帝所创造的人来说,你向他宣传进化论当然是无效的。”


即使我不改变自己的观点,难道你能够保证其他人的观点都和我的一致?

如果一个认为奴隶主没有剥削奴隶的人,认为机器能够创造价值,那么你的长篇论证就恰好证实了他的观点——机器能够创造价值?
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2010-8-19 08:58:38
所以,你这种“为辩论而辩论”的做法越到后面自己越被动。
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2010-8-19 09:02:06
——“如果每一个工人都拥有自己的工具和机器,那么还会有资本家吗?”


怎么又跳到工人和资本家那里去了?

虽然不可能每个工人都拥有自己的工具和机器,但一个自由人存在这种机会。而一个奴隶的这种机会和可能都没有了,都被奴隶主剥夺了。这才是我前述反驳最核心的部分。

你用“实际情况”去否定“权力和可能”,属于偷换概念。
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2010-8-19 09:03:08
你实际上在用“如果每个人都做总统不乱套了吗?”来否定每个人都应该有作总统的机会和可能。
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2010-8-19 09:05:26
你无法用正确的逻辑分析的方法去论证你的观点,于是你只能走旁门左道,结果是为了补上一个小漏洞,而扯出一个大漏洞。结果是漏洞越来越多,根本不能自圆其说,更不用说建立完整的理论体系了。

所以,动机错了,后面就乱七八糟了。
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2010-8-19 09:08:31
正确的学术态度是:预先没有结论,客观的、严格符合逻辑地进行推论。

如果别人质疑自己的观点,不应该以捍卫自己的观点为目的,而应该借此机会重新审视自己的观点。讨论中不应该回避问题,不应该弯弯绕,不能偷换概念,不能为了自己赢得辩论而搞旁门左道。
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2010-8-19 09:56:38
这么看来,非洲黑人被美国奴隶主抓到美国去做奴隶,反而是对黑人们有利的?
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/BBS/viewth ... =28&from^^uid=1705312
如果一个认为奴隶主没有剥削奴隶的人,认为机器能够创造价值,那么你的长篇论证就恰好证实了他的观点——机器能够创造价值?
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/BBS/viewth ... =28&from^^uid=1705312

这些荒谬的结论不是我所主张的,而是从“机器能够创造价值”的观点中必然地推出来的;而这些荒谬结论的推出又反过来证明了“机器能够创造价值”是不能成立的。

如果我们坚持劳动创造价值的观点,那么就不可能得出这些荒谬的结论。
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2010-8-19 10:08:45
hj58 发表于 2010-8-19 09:02
——“如果每一个工人都拥有自己的工具和机器,那么还会有资本家吗?”


怎么又跳到工人和资本家那里去了?

虽然不可能每个工人都拥有自己的工具和机器,但一个自由人存在这种机会。而一个奴隶的这种机会和可能都没有了,都被奴隶主剥夺了。这才是我前述反驳最核心的部分。

你用“实际情况”去否定“权力和可能”,属于偷换概念。
我这是类比。奴隶的机会和可能是被公开剥夺了。但一个出生在亿万富翁家庭的自由人和一个出生在普通工人家庭的自由人能够享有相同的机会和可能吗?
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2010-8-19 11:59:26
hj58 发表于 2010-7-22 11:38
用马克思经济学证明机器能够创造价值
假设:
不用机器,工人生产一万件某产品需要一万小时。
另一工厂的工人先花费三千小时制造机器。
使用机器进行生产,生产一万件上述产品的劳动时间为两千小时。运转了两千小时候后,机器报废。
即生产一万件该产品的总劳动时间为五千小时(这是没有疑问的,如果机器不能缩短总劳动时间,就没有人造机器、使用机器了)。
因此,工人每劳动一万小时,能够生产两万件该产品。
根据马克思“社会必要劳动时间”理论:商品的价值由该商品的“社会必要劳动时间”决定,和实际劳动时间没有关系,因此,上述两家厂生产的产品的价值是一样的。(很多捍卫马克思经济学的人士总是忘记马克思的这一观点。)
工人们同样劳动一万小时,第一家工厂,创造了一万单位的价值;第二家工厂,则创造了两万单位的价值。
这额外的一万单位价值,就是机器创造的。
即使考虑到生产和使用机器的劳动是复杂劳动,使用机器也必然应该能够节约劳动(劳动量),那么上述额外一万单位的价值中,至少有一部分是机器创造的。
楼主这个例子刚好证明了机器不能创造价值反而能降低价值,因为同样一万件商品不用机器需要一万小时,而用了机器只要五千小时因此劳动时间减少了,并且用了机器劳动强度也小了而价值指的是凝结在商品中的人类劳动,于是乎用机器生产出来的商品所凝结的人类劳动少了所以机器的作用是降低了价值而不是创造了价值。

很显然楼主把价值看成了单位时间生产的商品数也就是单位时间生产的使用价值。这个就是在混淆使用价值和价值的关系
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2010-8-19 14:56:57
——“这些荒谬的结论不是我所主张的,……”


怎么不是你主张的?你反复强调奴隶在成为奴隶之前、使用奴隶主的工具和机器之前,生活很差,用了之后,生活水平提高了。

这是你的所有论证的基本前提,是你自己的观点。
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2010-8-19 14:58:33
——“但一个出生在亿万富翁家庭的自由人和一个出生在普通工人家庭的自由人能够享有相同的机会和可能吗?”


又开始扯了。从机器,扯到奴隶,再扯到工人,现在开始扯出身了?

关键问题却不断地回避。
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2010-8-19 15:00:22
——“楼主这个例子刚好证明了机器不能创造价值反而能降低价值,因为同样一万件商品不用机器需要一万小时,而用了机器只要五千小时因此劳动时间减少了,并且用了机器劳动强度也小了而价值指的是凝结在商品中的人类劳动,……”



王书记,“而价值指的是凝结在商品中的人类劳动”,你这句话不符合马克思政治经济学。
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2010-8-19 15:22:22
hj58 发表于 2010-8-19 14:56
——“这些荒谬的结论不是我所主张的,……”


怎么不是你主张的?你反复强调奴隶在成为奴隶之前、使用奴隶主的工具和机器之前,生活很差,用了之后,生活水平提高了。

这是你的所有论证的基本前提,是你自己的观点。
我这是为了同你主张的“机器能够创造价值”进行对比而进行的一种理论抽象,既然是对比当然就要假设奴隶的劳动不能使用任何工具或机器。但这种理论的抽象并不意味着黑人在成为奴隶以前就不会制造和使用工具进行劳动,并不意味着他们那时的生活比成为奴隶后的生活更糟糕。

当然,我们还可以把这种理论抽象假设成奴隶主为了证明他的机器和工具能够创造价值、证明奴隶占有了机器和工具创造的价值而搞的一次实验。但无论是我们的理论抽象还是假设的实验,在问题的证明上是不存在根本区别的;即只要“机器能够创造价值”为真,那么“奴隶主剥削了奴隶”就必定为假。
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2010-8-19 16:20:51
楼主,你用马克思经济学来解释机器是否创造价值,这本身在逻辑上就是荒唐的。你打算用马克思经济学作为依据,也就意味着你必须在认可马克思对价值定义的语境下来论述。

马克思对价值的定义是:“价值就是凝结在商品中的一般劳动”。从定义中,马克思就已经确定了价值和劳动之间的关系。价值即劳动。这是马克思对价值的基本定义。而你却说机器能够创造价值,且“还是”用马克思经济学论证的,那么我就要问问了,机器的运转本身那一点含有人的劳动?如果不含有,它(机器)所创造的所谓价值是马克思所理解的价值还是你理解的价值?
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2010-8-19 21:53:58
——“但这种理论的抽象并不意味着黑人在成为奴隶以前就不会制造和使用工具进行劳动,并不意味着他们那时的生活比成为奴隶后的生活更糟糕。”


既然这样,那你就什么都没有证明出来。你根据什么说奴隶使用奴隶主的机器之后,生活水平显著提高了?既然奴隶们的生活水平未必比做奴隶之前高(实际上肯定更低,否则奴隶为什么要逃跑?人们为什么要解救奴隶?为什么要消灭奴隶制度?),那你根据什么说奴隶沾了奴隶主的机器的光?
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2010-8-19 21:57:24
——“即只要“机器能够创造价值”为真,那么“奴隶主剥削了奴隶”就必定为假。”


你还是在回避问题。

我认为“机器创造了价值”,而“工人也沾了资本家的机器的光”。

按照你那套用于奴隶的逻辑,那你不是证明了机器能够创造价值?
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2010-8-19 22:05:10
——“这本身在逻辑上就是荒唐的。你打算用马克思经济学作为依据,也就意味着你必须在认可马克思对价值定义的语境下来论述。马克思对价值的定义是:“价值就是凝结在商品中的一般劳动”。……”



你是只知其一不知其二。马克思又说:商品的价值量是由“社会必要劳动时间”值决定的。一种商品在某一时刻,会有几种“社会必要劳动时间”值?既然是“社会”必要劳动时间,那么显然只有一个值。即相同的商品的价值量是相同的,不论各个不同的生产者具体花费了多少劳动时间(不用机器的比较长,用机器的比较短)。

既然相同的商品价值量相等,而使用机器的工人单位时间生产的商品数量比较多,是不是表明使用机器的工人单位时间创造的价值总量比较多?你乘法总是会做的吧?

如果马克思认为只有人的劳动能够创造价值的观点是正确的,如果马克思的“社会必要劳动时间”理论也是正确的,那么能够从前者推导出机器不能创造价值,而从后者能够推动出机器能够创造价值,就只能说明一个问题:

马克思的政治经济学是自相矛盾的。
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2010-8-19 22:07:54
当然了,你也可以论证马克思的社会必要劳动时间理论是完全错误的。
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2010-8-19 22:52:04
hj58 发表于 2010-8-19 15:00
——“楼主这个例子刚好证明了机器不能创造价值反而能降低价值,因为同样一万件商品不用机器需要一万小时,而用了机器只要五千小时因此劳动时间减少了,并且用了机器劳动强度也小了而价值指的是凝结在商品中的人类劳动,……”



王书记,“而价值指的是凝结在商品中的人类劳动”,你这句话不符合马克思政治经济学。
怎么不符合呢?

其实看看你的签名也就知道你的目的无非就是为资产阶级获得高额利润的合理性制造理论依据罢了
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2010-8-19 22:58:21
你是只知其一不知其二。马克思又说:商品的价值量是由“社会必要劳动时间”值决定的。一种商品在某一时刻,会有几种“社会必要劳动时间”值?既然是“社会”必要劳动时间,那么显然只有一个值。即相同的商品的价值量是相同的,不论各个不同的生产者具体花费了多少劳动时间(不用机器的比较长,用机器的比较短)。

既然相同的商品价值量相等,而使用机器的工人单位时间生产的商品数量比较多,是不是表明使用机器的工人单位时间创造的价值总量比较多?你乘法总是会做的吧?

如果马克思认为只有人的劳动能够创造价值的观点是正确的,如果马克思的“社会必要劳动时间”理论也是正确的,那么能够从前者推导出机器不能创造价值,而从后者能够推动出机器能够创造价值,就只能说明一个问题:

马克思的政治经济学是自相矛盾的。

当然了,你也可以论证马克思的社会必要劳动时间理论是完全错误的。
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2010-8-19 22:58:39
——“怎么不符合呢?”



你是只知其一不知其二。马克思又说:商品的价值量是由“社会必要劳动时间”值决定的。一种商品在某一时刻,会有几种“社会必要劳动时间”值?既然是“社会”必要劳动时间,那么显然只有一个值。即相同的商品的价值量是相同的,不论各个不同的生产者具体花费了多少劳动时间(不用机器的比较长,用机器的比较短)。

既然相同的商品价值量相等,而使用机器的工人单位时间生产的商品数量比较多,是不是表明使用机器的工人单位时间创造的价值总量比较多?你乘法总是会做的吧?

如果马克思认为只有人的劳动能够创造价值的观点是正确的,如果马克思的“社会必要劳动时间”理论也是正确的,那么能够从前者推导出机器不能创造价值,而从后者能够推动出机器能够创造价值,就只能说明一个问题:

马克思的政治经济学是自相矛盾的。

当然了,你也可以论证马克思的社会必要劳动时间理论是完全错误的。
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2010-8-19 23:01:59
——“其实看看你的签名也就知道你的目的无非就是为资产阶级获得高额利润的合理性制造理论依据罢了”



我只追求真相。
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2010-8-19 23:04:05
hj58 发表于 2010-8-19 22:58
——“怎么不符合呢?”



你是只知其一不知其二。马克思又说:商品的价值量是由“社会必要劳动时间”值决定的。一种商品在某一时刻,会有几种“社会必要劳动时间”值?既然是“社会”必要劳动时间,那么显然只有一个值。即相同的商品的价值量是相同的,不论各个不同的生产者具体花费了多少劳动时间(不用机器的比较长,用机器的比较短)。

既然相同的商品价值量相等,而使用机器的工人单位时间生产的商品数量比较多,是不是表明使用机器的工人单位时间创造的价值总量比较多?你乘法总是会做的吧?

如果马克思认为只有人的劳动能够创造价值的观点是正确的,如果马克思的“社会必要劳动时间”理论也是正确的,那么能够从前者推导出机器不能创造价值,而从后者能够推动出机器能够创造价值,就只能说明一个问题:

马克思的政治经济学是自相矛盾的。

当然了,你也可以论证马克思的社会必要劳动时间理论是完全错误的。
相同时间内生产出来的商品比较多并不代表价值就比较多而只能代表使用价值比较多,因为随着单位时间生产的商品数量的增加必然导致整个社会同类商品的社会必要劳动时间即平均劳动时间减少于是导致整个社会同类商品价值降低。于是马克思的观点依然能够成立。
只不过你认为商品的价值是一个定值不会随着劳动生产率的变化而变化,另外你所谓“机器创造出来的那一部分价值”在马克思主义政治经济学里叫做“超额利润”它是个别价值与社会平均价值的差额罢了,可是你却闭口不谈。
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2010-8-19 23:19:25
——“相同时间内生产出来的商品比较多并不代表价值就比较多而只能代表使用价值比较多,因为随着单位时间生产的商品数量的增加必然导致整个社会同类商品的社会必要劳动时间即平均劳动时间减少于是导致整个社会同类商品价值降低。于是马克思的观点依然能够成立。”


一旦仔细地推敲一下,结论就不是这样的,

你可以假设一些价值数据,慢慢地推导一次。

学术研究不能眉毛胡子一把抓,要细细地一步步地推演。

有人率先使用机器后,该种商品的社会必要劳动时间的确缩短,商品的价值下降,例如从一小时缩短为半小时,价值从十元降低为五元。

但是,那些仍然不使用机器的人,生产的产品的价值也降低了,也降低到了五元。

由于使用机器的人单位时间的产量大(假设一万件),而不使用机器的人单位时间的产量小(假设是五千件)。由于这种产品的价值都是五元,因此,在单位时间内,使用机器的人创造的价值总量是 五万元,而不使用机器的人创造的价值总量是两万五千元。

即使用机器的人,在同样的劳动时间中,创造的价值比不使用机器的人多两万五千元,多出的部分中至少有一部分来自机器的贡献。
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2010-8-19 23:22:16
——“另外你所谓“机器创造出来的那一部分价值”在马克思主义政治经济学里叫做“超额利润”它是个别价值与社会平均价值的差额罢了,可是你却闭口不谈。”


马克思说这一“超额剩余价值”来自对工人的剥削。我已经在《资本异论》中指出,马克思的这一论证过程是错误的,因此,超额剩余价值不是来自对工人的剥削,它只能来自机器或资本的贡献。
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