松间石上

喧嚣中安放俗世的心灵，有块地儿不错了，给张门票，符合尘世的习惯。这个世界上，多少人能拔着自己的头发远离混浊呢？！以为远离的的人又何尝不是更深一层的堕落？！

Jun俊 :

门票不叫门票，美其名曰“香花卷”。

老贝和小样儿

2001年，初到深圳，才下飞机就有一貌似和尚的前来化缘，当时慈悲心大好，掏出一张毛爷爷献上，谁知那人幽幽地说：起步二百门恩！卧槽！惊得偶嘴都合不拢，想这深圳到底是特区，与咱内地不一样！这也有起步价!

王石：

现代社会，很多国家的公园、博物馆都免费对大众开放了，时代发展使然。大陆许多寺庙堂而皇之卖收票匪夷所思！理由一大筐，扩建道场筹善款是理由之一。寺庙靠施主供养是天经地义的，但进庙门必须购买门票却不是布施，因非自愿。是自己的东西，而且自己也需要，但看到别人更需要，就无条件地捐赠出去，这才是布施。出资寺庙建筑并用收门票收回投资的“布施”更是挂羊头卖狗肉了。寺庙卖门票的最要命处不在此，而在佛教精神的价值取向，是普渡还是对有钱人特渡？

身边的朋友中信教的当中，佛教最多，天主教、新教次之、少许伊斯兰教。言谈中，各自有各自的优越感，但佛教的两个优越感是特有的：一、人的宗教，信仰的释迦穆尼是人不是人造；二、在所有宗教里佛教最有包容精神，不象基督教和伊斯兰教所说的只有信仰上帝（真主）的人才会得到他的护佑。在佛教里没有分别和歧视，无论社会、阶级、信仰、种族、贫富只要他有需要都会得到佛的救度。问题来了，当一部分人还因为门票的限制而不能随时亲近佛法时，很难说他们能够感受到佛法普度众生的精神，因为门票的限制而被挡在门外的人，会不会忧虑自己是否也能得到普渡的待遇？到西方净土是否需要钱来买门票？

联想到中世纪欧洲天主教发行的赎罪劵。因兴建圣彼得大教堂，以售卖赎罪券为筹款的财路。罗马天主教会宣布只要购买赎罪券的钱一敲钱柜，就可以使购买者的灵魂从地狱升到天堂。“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”一名推销员，对一位信徒说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”信徒回答：“不必了。我父亲并没有右腿！”

1517年，修道院修士马丁.路德在威登堡教堂的大门上钉了《九十五条论纲》声明。路德宣称，教皇利奥十世出售的赎罪券不但不会消除人的罪恶感，反而更无法逃避神的惩罚。路德认为信徒只要相信耶稣，就可蒙神赦罪，因为耶稣已在十字架上担当信徒们的罪，人们只要向他祷告，认罪，相信他，就可罪得赦免。在《九十五条论纲》中，路德还深刻地批判了罗马教会的贪污腐化。自马丁路德发起恢复信仰运动，各种教会团体，纷纷脱离罗马天主教会，它们形成了今日大多数的基督教公会和宗派。

反思“赎罪卷”事件对基督教改革的影响，我严肃提议：当今中国寺庙不仅应该卖门票，而且票价不顾一切的提高，更欢迎捐款的施主，并立牌位，塑金/银/铜/铁/锡身象，当然按价论质。当票价高到信众不能容忍之时，也就是大陆汉传佛教改革之时。
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