九九归一，万元归宗
当今世人，为痴迷而痴迷，为痴迷而奋斗，最终又回到痴迷，而此痴迷是对第一个痴迷的释然

这是认识的不同阶段吧。
先是初次接触，有些印象；
后来深入思考，有所怀疑，
再后来解除疑虑，回归认识。

见山不是山，看水不是水，一切皆空

本我\自我\超我?

好深奥哟

“第一层次：见山是山，见水是水。蒙昧无记之谓也。

第二层次：见山不是山，见水不是水。法界一相之谓也。

第三层次：见山还是山，见水还是水。中道义之谓也。 ”
高深。
个人非常习惯用这样三个层次来看待各种事情的发展和认识人及事物，尤其是注意第一个第三层次很多时候表象是一样的。
比如：大智若愚，所谓大智，可以理解为第三层次；若愚，是第一层次的表象。
可惜，很多人缺乏慧眼，难识高深，看美玉若劣石。

                                                                                            美国诗人艾略特(T S Eliot) 的诗共析：
我们必不可停止探索，而一切探索的尽头，就是重回起点，并对起点有首次般的了解

以自我为中心考虑外在的东西，就是这个样子的

山水是外相，是环境因素；见山见水的，是我们的内心；
第一阶段，是心逐外缘，被环境影响。
第二阶段，心逐法本，被法所影响。
第三阶段，不被环境，也不被法所影响。

山水就是自然，人是自然的一部分，融入自然，融入山水，心静自然凉……

初则，有宝不知；次则四处寻宝；后则无处不宝。

见山是山，见水是水。蒙昧无记之谓也。

见山不是山，见水不是水。法界一相之谓也。

见山还是山，见水还是水。中道义之谓也。
本文来自: 人大经济论坛 哲学版 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... 1&from^^uid=73323
我的理解:
事物都是客观存在的，但如何认识事物（注意“认识”这两个字），则存在阶段上的差别。在人之诞生，牙牙学语阶段，我们试着区分这些事物，为了便于记忆，我们赋予它们不同的符号，这好比就是大人教我们说话的阶段，告诉我们这个是XX，那个是YY。在这一阶段，我们就是以XXYY来认识世界的，也即“看山是山，看水是水”。
而当我们掌握的知识越来越多，我们开始发现事物的共性，比如“因果”，比如“明理”，比如“道纪”，事物又都开始浑然一体，这时我们就觉得“看山不是山，看水不是水”了。
经过了这个阶段，我们会发现了解了这些道理后，仍然要在探索中生活，不管是管它叫“随缘”也好，叫“体道而行”也好，叫“明心见性”也好，我们还是要遵从法则和规律，从而主动的再一次去区分和归类不同的事物，发掘它们各自的特点。于是又“看山是山，看水是水”了。
西方的哲学家康德曾说过一句名言：“人为自然立法”，初读上去好像无比狂妄自大，但他其实是点出了人类认识世界的方法和过程。

起初的认识，是别人教给我们的，好比书本上的知识，得来容易，所以“有宝不知”。次则开始探寻共性，这一般是出自个人的喜好，而且需要个人的领悟，好比是人的第一次主动探寻，所以曰“四处寻宝”。到后来，我们发现还要再一次回到世界中，认识和了解五彩斑斓的世界，但与起初不同的是，这次是完全建立在自我探寻的基础上，觉得处处都是新奇，处处都等待着发现，所以“无处不宝”。

“看山是山,看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山是山，看水是水”，是一个不断循环的过程，可以想见后面伴随的必然是再到“看山不是山，看水不是水”，到“看山是山，看水是水”........，而人类对世界的认识，也在这“入世”——“出世”——“再入世”的循环中不断深化和提升。儒家讲“格物致知”就有“入世”，“再入世”的思想，而探寻宏观、大规律、隐规律的释道，则有“出世”、“再出世”的意味。

达遍计本无，缘生如幻，即圆成实。

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。”


第一阶段：“看山是山，看水是水”。

（感性认识中的“随机肯定”阶段）

【生活情景】

问：这是什么，那是什么？此是什么，彼是什么？……

答：这是人，那是圆，此是水，彼是山……


第二阶段：“看山不是山，看水不是水”。

（理性认识中的“知性否定、质疑”阶段）

【思维路径】

问：何谓山？何谓水？

答：山：高耸（未必：如位于盆地、深谷中……）；石质（未必：如土山、沙山、面粉山、纸糊的山……）；……   ……总之，“山”不是“真正意义上的山”、“标准的山”、“理想的山”，因为它会有很多的缺点、不足、不完满之处。

水：流动（未必：如密闭于容器之中、溶入了大量粘稠剂……）；可饮用（未必：如有毒、掺了某种杂质……）；可洗衣物（未必：如污水、加了墨汁……）；……   ……总之，“水”不是“真正意义上的水”、“标准的水”、“理想的水”，因为它会有很多的缺点、不足、不完满之处。

其他：某人可能“简直不是人”或者“不像人”、“算不上个人”……；某个圆可能也不是个“标准的圆”、“理想的圆”……



第三阶段：“看山仍然山，看水仍然是水”。

（理性认识中的“辩证肯定”——这是“否定之否定”的一种具体形式）

【思维路径】

山：凡在视觉中，相对于“低处”高耸挺立的，皆可谓山。——故诸“山”皆是“山”：高山是山，矮山也是山，石山是山，土山也是山，面粉山是山，纸糊的山也是山，甚至画中的“山”也是山……

【此谓：山性峙耸，其形多样。】


水：凡非凝固不动者，皆可谓水。——故诸“水”皆是“水”：以液态存在的是“水”；飞沙走石也是“水”；风云激荡、气息流动的也是“水”；高温熔融的也是“水”，如铁水、铜水、银水、金水……

【此谓：水性灵动，其态多变。】


【概括、总结】总而言之，山、水有共性，前文表述的就是其共性，故相同、相通；山、水有个性，大千世界中千姿百态、丰富多采、奇妙多变的“诸形之山”、“诸态之水”，即是其个性。山、水（万物）皆是其共性、个性的辩证统一。


【升华、提高】知个性者，聪颖，即“目明、耳聪、身敏、脑活、心灵”；知共性者，有智慧，可以“察类、知微、预远、多谋”，精于“举一反三”、“通权达变”、“一通百通”。


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山水其实不该是并列的名词。应为石水或山河、江山

手中无股，心中有股！
手中有股，心中有股！
手中有股，心中无股！

山水皆是外物，真理只在我心。

三个境界吧：第一阶段应该可以理解为迷茫 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；第二阶段是人生奋斗的必经阶段 正所谓衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三阶段就好像是有所开悟，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

吾观此三言体现了三种视野，三种境界，三种体悟，所以见山是山见水是水者，无外两种极端，即智与愚！子曰：“唯上智与下愚不移。”何为不移？不动，不偏，不名，不争，不变！蒙昧无知不肖之辈观物而不动，不偏，不名，不争，不变！然大智，中正，无私，中道，行义者亦可不动，不偏，不名，不争，不变，正所谓《中庸》言：”喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”外无内空，观通欲穷者也！至于见山不是山，见水不是水纯粹混蛋，混淆视听之辈，不分黑白之徒，今日此种人遍地皆是，无处不有啊！

我来看看~~顶下！

不断反复，前进性和曲折性并存，但是质上的提高

路过，进来看看