一、辩证唯物的荣光

老子被尊为“中国哲学之父”，因此他的哲学很值得我们研究。
当代的文人学士，也没少把老子哲学批判个够，马哲追随者，基本给老子的标签是“客观辩证唯物主义”。
能够拿到“辩证”和“唯物”两个金字招牌，虽然客观辩证唯物主义，也算有问题，但老子确实也“荣光”了一回。

——所谓客观辩证唯物主义，就是认为人类能够认识客观规律和定律，但不能掌握客观规律和定律，更不能利用客观规律和定律改变客观世界。

二、对立统一诡辩论的巅峰

老子是古代哲学中，最讲对立统一的，这比黑格尔还早，确实不愧为哲学之父，厉害！
所谓对立统一，也就是唯物辩证法，矛盾的双方对立而又统一，在一定条件下可以相互转换。
这本身是一种诡辩论，但被老子发挥到了巅峰级别！

“没有邪恶就没有正义，没有丑就没有美；没有智慧，就没虚伪；国家不混乱，就没忠诚；法律越具体，盗贼越多；。。。’
这些本身是歪理，但至今都还在流传，老子的影响确实不小。

《老子》第二章说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”其意思是说：“天下人都知道美之所以为美，就是因为存在着丑恶；天下人都知道善之所以为善，是因为存在着不善。有和无对立生存，难和易对立发展，长和短相对比较，高和下相对倾压，音声相对和合，前后相互随从。所以，圣人以‘无为’处世，以‘不言’（身教）进行教育。万事万物的运动没有开端，圣人不占有生命，不炫耀自己的作为，不居功自傲。也只有不居功自傲，人们才敬仰他。”

《老子》第十八章说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” 其意思是说：“大道被废弃了，才会有人倡导仁义德行；智慧产生了，才会有人做出大的伪装（以主观制造的‘假’乱客观存在的‘真’！）；六亲不和睦，才会有人倡导子孝父慈；君昏国乱，才会出现忠臣。”

《老子》第五十七章说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此，天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：‘吾无为，而民自化；吾好静，而民自正；吾无事，而民自富；吾无欲，而民自朴。’”其意思是说：“用正确的方法治国，用出奇制胜的方法作战，用无为的政策管理天下。我是如何得出这个结论的呢？根据是：天下的忌讳越多，人民就越贫穷；人民的器械越多，国家就滋生昏暗；人民的伎俩巧妙，奇异的怪事情就滋生泛滥；法律条文越具体清晰，就会产生更多的盗贼。所以圣人说：‘我无为，人民就自然开化；我喜好清静，人民就会自然归正；我不多管事，人民就会自然富裕；我无过分的欲望，人民就会自然归于本根。’”

《老子》第五十八章说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正！正复为奇，善复为妖。人之谜也，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”其意思是说：“国家的政治混混沌沌，它的人民就无知无识地朴实淳厚了；国家的政治清清明明，它的人民就多知多识地变得狡猾了。天下，福依赖和产生于祸，祸中潜伏着福。谁能正确地认知这是两个极端？！祸与福反复交变，善良也会变为妖孽。人们迷惑的时日已经很久了。所以那些深明大道的圣人，品行规正却不害人，品行端正却不伤人，品行正直却不放肆，品行光明却不炫耀。”

三、极端**主义

1. 地狱哲学

老子哲学思想是本质，其实质是一种极端**主义。

基本从形式上看，正常的对立统一下，矛盾是个对称结构。唯物论者，论战之时，还要来回搏击一下，现实下公平，算个对立统一。

但老子不同，老子看矛盾，比较注重地位强弱的表象，而且令人吃惊的是，老子专门要拣弱的下手，无条件甘心居于弱势的一方。如：

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。“
如果完全遵循老子这种哲学去生活，那比墨子的苦行还厉害，这是精神上全方位地“法地”。最好的“法地”，恐怕就是“下地狱”，接受十八层弱势的考验吧。
所以老子的哲学，可以称之为“地狱哲学”。
2. 虚假类比
其实老子这种思想，无异于**主义中的自虐，而且还幻想是把握了真理。
《老子》第七十六章说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”其意思是说：“人活着的时候其身体柔弱，死了的时候其身体坚硬。草木活着的时候其身体柔脆，死了的时候其身体枯槁。所以说：坚硬者走向死亡之路，柔弱者走向生存之路。这样，强兵就会被消灭，强木就会被折断。强大就处于下位，柔弱就处于上位。”

诡辩者，最喜欢的就是用虚假类比。老子、庄子都喜欢玩这一套，举了大量的实例，寓言故事讲了一个又一个，但仔细推敲实例，都经不起考验。
3. **主义的思想根源
老子认为，人法地，地法天，天法道，道法自然
天地被看作一对矛盾，人要效仿大地，这是老子居于弱势的思想来源。但老子没想到，为什么不能直接去法天、法道、法自然呢？

——后来到道士们看到了这点漏洞，于是又编制了一套先法地，再法天，再法道，最后得道升天的方法以补充。