十、那么，由此！我们应该怎样入手去进行呢？这里，我们就要再问了，我们为什么会忧愁与痛苦呢？我们前面讲过，它是由我们本能与客观外在条件相契合而产生的关系造成。这里！它与我们自然的本能机制有关。其中的原因当然是要而能得即喜即乐，要而不能得即苦即忧。那么，这里！我们就要问了。我们何以要要呢？这显然地与我们生存的本能有关，与我们的社会、自然环境与文化教养有关，并且与我们先天的气质有关。这里！我们所谓的与我们生存本能有关，就是我们活着，就一般地总要要求继续地活着，并且！是更加幸福快乐地活着，这是我们自然地本能的要求。这里！我们首先的要求的是生存地保障自己，然后才是其它。它又可以说，是与我们生理的要求本能有关。它的意思就是，我们存在了，就会自然自发地无所理由地这样要求。而这里！我们所谓的与我们社会自然环境有关，是指它同时还与我们所在的地理环境、社会文化教育环境有关。就是说，它根本地决定于是我们所在的那种自然环境生活状态，以及社会大环境生活状态。由此！我们因为有什么样的环境，一般地本能地就会有什么样的要求的提出。——这无论是社会的还是自然的环境状态条件下，我们都是这样的。然后！这里！我们所谓的与我们文化教养有关，就是说，它还与我们由此而在自身成长环境中所接受到的各种情感与欲望状态的小环境有关。它其实也是一种自然的社会环境对我们的条件的作用。不过！在这里！我们前面是放大情况下的思考，后面是聚焦情况下的思考。前面所考察的是自然社会的那种宏观大环境，而我们后面考察的是我们具体成长的包括家庭在内的那种周边人文小环境。这里！同样的，我们有什么样的这样的社会文化教养的环境，我们就会有什么样的要求的反应。而这里！我们所谓的与我们气质有关，就是指在我们大的生理要求的情况下，因为我们体质的不同而存在的那种先天差异性性格（对外在环境要求与反应的那种）的接受外在环境刺激从而造成其要求反应的那种要求性是不同的。由此的四因素的存在，即造成了我们人类具体情感要求的不同。由此！由于其文化教养的不同，由我们对外在环境刺激的反应方式往往会呈现不一样的状态，我们也可以知道，我们的要求（心理而形成的刺激反应结构）是可塑的。

十一、        我们为什么要要求，因为我们感觉到了某种存在情况的缺乏。我们为什么会痛苦与忧愁，因为我们在这种情况的缺乏下感觉到了无能为力。这里！显然！缺乏或感觉到了缺乏就是我们是快乐或痛苦的前提与基础。并且！它在这里显然既可能对我们来说是客观，也可能对我们来说是主观。因此！在这里！纠正我们由此的感觉能力是其中的关键的关键。由此！我们需要客观的缺乏也可能并不觉得缺乏，而相反地则我们就可能客观地不缺乏也感觉到缺乏。

十二、        在这里！其实我们只要扪心自问，我们还应该要清楚，我们其实每一个人都是存在了那种自我的感官的改善能力的。这不仅来源于外在文化教养对我们来说的那种塑造，更来源于我们自身的那种潜在能力的可能，我们对此的那种需要。不然，我们也就不会自我地要求超越了。它的一般操作模式就是我们观念地从而情感地对自我内心的那种条件反应模式的改变。

十三、        在这里！其实我们为什么会痛苦，还在于我执。也就是我们自己对自我所认定的很多东西（需要）的那种执着造成。放弃我执，即我们就完全可能虽苦（缺乏）而犹乐。所以！我们现实生活之中才有贫穷者往往拥有着许多富人难也想象的快乐。而相反地，富贵者们常常有着许多贫穷者们难以想象的痛苦与忧愁。这里！我们甚至可以说，我们人生的众多痛苦与忧愁都是来源于我执。它不但造成了我们无能为力的痛苦与忧愁的源头，更是造成我们有能无力的源头。所以！在这里，我们为什么痛苦与忧愁，虽然有着众多的客观原因造成，但是！归根到底却是来源于我执。去我执，则可以去痛苦。持我执，则必然无法超越于痛苦。因为！这正如我们前面所讲，我们的幸福与快乐或者痛苦与忧愁，它是由我们那种客观外在条件与我们主观本能之间的那种互动关系决定的。如果我们能够改变其一，则由此的客观外在于我们的主观内在的体验就会完全的不同。

十四、        这里！我执有哪些内容呢？它按不同的标准而对我们来说有如下一些内容：“第一爱执；第二贪执；第三愤执；第四羞执；第五妒执；第六慢执；第七吝执；第八信执；第九疑执；第十急执；第十一名执；第十二业执；第十三财富执；第十四健康执；第十五长寿执；第十六强壮执；第十七仁爱执；第十八权威执；第十九逻辑执；第二十经验执；第二十一自信执；第二十二自卑执；第二十三舆论执；第二十四信义执；第二十五是非执；第二十六婚恋执；第二十七优越执；第二十八正义执；第二十九逸懒执；第三十任性执；第三十一我见执；第三十二穷理执；第三十三自由执；第三十四幸福执；第三十五悲剧印证执；第三十六得失执；第三十七我我执；第三十八去执执；第三十九位势执；第四十形意执；第四十一神通执；第四十二超生执；第四十三道德执；第四十四非道德执；第四十五良心执；第四十六非良心执；第四十七主流执；第四十八末流执；第四十九官方执；第五十民间执；第五十二悟性执；第五十三理性执。”。总称五十二执。

十五、        其中，爱执即爱情执，就是对异性对象（有时也表现在同性对象身上）有一种异乎寻常不能够离弃的那种执着；贪执，即贪婪执，即对于一定事物与对象（这里不管是什么） 都有一种想要多占多据不舍割离的想法；而羞执，即廉耻执，就是对社会舆论以及自身所不能够认可或承担的东西，有一种无法心态平衡的对待的那种情感趋向；而妒执，即妒忌或嫉妒执，就是对比自己优势的人或事态有一种无法平静对待的心态趋向；而慢执，即骄傲执，就是总是自视很高或希望别人把自己看得很高，而不能够用平等的态度与人相处的那种情感趋向；所谓吝执，即吝啬执，就是对自己认为的属于或应该属于希望属于的东西，有一种占有而不忍割舍的情感态度趋向；所谓信执，即轻信执，就是喜欢与容易轻信他人的那种情感态度执着；所谓疑执，就是对任何人或事或道理，都喜欢或容易用一种怀疑的对抗的态度去进行处理的那种情感态度执着；所谓急执，就是急躁执，就是在自己要求于某种事态或事件发生的时候，不能够忍受其中的那种过程的等待而有的那种情感态度执着；所谓名执，也称名声执，就是总是希望自己具有某种好或大名声，并且无法容忍自己不具有这样的好或大的名声而存在的那种情感态度执着；所谓业执，又称事业执，就是总是希望自己具有某种好的大的事业而无法容忍自己不具有那种事业的那种情感态度执着；所谓财富执，就是对一定财富要求的执着，包括对一定的财富的占有的不忍分出与不能不为了其占有而全心追求的那种情感态度执着；所谓健康执，就是对健康的身体的那种热衷的全心全意而不顾其它的去追求的那种情感或态度执着；所谓长寿执，就是对自己能够长寿的那种热衷的全心全意而不顾其它的去追求的那种情感或态度执着；所谓强壮执，就是为了自己身体能够强壮而全心全意地可以不顾其它地去追求的那种情感态度执着；所谓仁爱执，就是为了有一种让别人称赞为仁爱的人的名声而可以不顾其它而全心全意地追求的那种情感态度执着；所谓权威执，就是对于自己所面对的知识或道理，总是要去寻找社会地被确立了的权威的意见的支持，不管其正确与不正确的那种情感态度执着；所谓逻辑执就是面对知识与道理，总是要去寻找逻辑被确知的那种方式知识去对它进行验证，能则可信，不能则不可信的那种情感态度执着;

而所谓经验执，即对于所面对的知识或道理，必须以其之前经验地体会到的知识作为其验证的标准，可贯通则可信，不可贯通则不可信的那种情感态度执着；所谓自信执就是非检验地盲目对自我进行相信，只对自我以及自我认知进行肯定的支持的那种情感态度执着；所谓自卑执就是一概地非检验地对自我以及自我认知进行否定与怀疑，只对自我以外的那些认知进行支持与肯定的那种情感态度执着；所谓舆论执就是在对于自己所做事务的正确与错误，盲目地只去注意自己周边环境的外在大众舆论的意见，认为符合的就正确，不符合的就不正确的那种情感态度执着；所谓信义执就是在自己决定去做或不去做某种事情的时候，总是盲目地并不考虑情况的各种可能性，而只去在乎自己说没有说过（承诺没有承诺过）某些话，别人是否由此而会觉得自己是信义的而去下决心做或不做那样的事情的情感态度执着；所谓是非执是指在面对各种事务的时候，盲目地总要分出一个绝对的是非对错，对所谓对的就坚持，错的就反对的那种情感态度执着；所谓婚恋执，也可以称为家庭执或子孙执，就是指对于家庭或子孙后代的利益看得比一切都高，都重要的那种执着；所谓优越执，也可以称为表现优越执，就是在待人接物，为人处事方面，总是要求自我表现的比别人优越（地位并且才识与能力）要高人一等的那种情感态度执着；所谓正义执，就是指在面对各种事务方面，总是以某种正义或非正义的心态，去对该事务进行面对，认为正义的，就坚守，不正义的就反对的那种情感态度执着；所谓逸懒执就是在面对自己各种要求的时候，并不想去努力追求（实际行为的操作实施），而总想通过自己主观想象，就能够实现得了那种要求的实现的那种情感态度执着；所谓任性执，也可以称为放情执，就是在不管面对怎样的人生问题的时候，总以自己的单纯第一反应的兴趣爱好为基础，以当时当地的想与要为基础，而对这些问题进行处理，并且！总是比较偏执那种已经养成的兴趣爱好，对它们的存在很放纵与支持的那种情感态度执着；所谓我见执，就是在面对各种事务与问题的时候，在我与别人的意见与考虑发生冲突的时候，总是以我的意见为正确，别人的意见为错误的那种情感态度执着；所谓穷理执，也可以称为极限智慧执，就是对于自己的人生，太过于要求完美的，事无巨细的先期的知识的穷尽的那种情感态度执着；所谓自由执就是以自己的人生意义就是要追求自由并且绝对的自由，而不能够容忍任何的约束与羁绊的那种情感态度执着；所谓幸福执就是认为自己的人生意义就是要追求那种幸福并且绝对幸福的生活作为信仰，而不能够容忍任何自我主观的非幸福的状态存在的那种情感态度执着；

好文章，顶了~~~~

写得好，期待你的下一篇杰作