我不知道该从哪里开始反驳你！呵呵。。。

我打个比方：几乎所有人都认为作为一个社会人，应该爱国爱人民，应该多为国家多为人民做贡献，应该学习雷锋，无私奉献！这大道理人人都懂，但是却没有几个人能做到！为什么？当然请别举几个少数的劳动模范来反驳我！我只是想问：为什么人人都懂的大道理却没有几个人能去实行呢？？？！！！

我举这个例子只是想说明你的理论看起来是对的，是能够繁荣经济的，但是能执行下去吗？如果不能，那么即使对的又有什么用处呢？


（论坛确实留给了考虑的时间，但是交流的不连贯性却阻碍了交流，我本无心拿你的十万奖金，我纯粹是一个经济学探索者，我不指望从别人白送我钱，我要的是凭自己真本事从金融市场合法赚到钱！QQ很好很强大很垄断，如果你不喜欢我吗可以换别的交流工具，淘宝旺旺不错！交流而已，为什么不给自己一个即兴发挥的空间？即使一时说错了也不是什么大问题！我又不是记录口供的警察，也不是咄咄逼人抓住小辫子不放的小人，交流，坦诚，既然同是经济学探索者，为什么连交个朋友的机会都不给呢？）

我个人不仅只是去研究经济学 我同时也喜欢达尔文进化论和索罗斯反身性理论

进化论能帮助我理解人为什么都是自私的！

索罗斯反身性理论帮助我理解了为什么未来是无法预测的！

而你的理论很好很善良很为社会繁荣富强公平民主自由着想！但却是乌托邦！就好比新春佳节人们见面的第一句话："祝您新年快乐，万事如意，身体健康，财源滚滚！" 好听而已！

我是自私的，您也是自私的，这没什么好觉得难为情的！雷锋也是自私的！那些做好事不留名的人也是自私的！我不是打诳语！！！一一解释！等下回！

学术交流应该平起平坐 我是白身 什么书都没有！而你已经写了21年了 也算成就斐然 我尊重您 所以希望您也能放开了讨论！

我没有时间去QQ聊天，实在抱歉。有什么想法，可在论坛发表，有时间我会回复。
我也认为“人的本性是自私的”，并且，这成为我经济学理论的基础——传统经济学都是以此为基础的。另外，分配价值论，只是认为价值是社会产品的分配权力，与人的本性无关，只有各种经济运行规律，才涉及人的本性。

既然你连QQ直面交谈的时间都没有 那就算了吧 您继续您的变工作边研究的生活 直到生命走到尽头 886

第一节              货币资本的无差别性

在简单商品生产条件下，劳动者为市场运动的主体，从而我们根据劳动者之间的平等权利，抽象出等量劳动时间形成等量价值的原理，用来把握商品价格的运动规律。那么，在资本主义生产条件下，资本为市场运动的主体，此时我们如何把握商品价格的运动规律呢？
资本的存在形式有货币形式、商品形式、生产资料形式三种，其中商品形式、生产资料形式，不仅它们之间是不能相互比较的，而且在市场经济中，它们的地位可能不同，这就决定了商品资本与生产资料资本的利润率可能不同。
但是，货币，不管在谁手中，都是一样的，货币的平等性，决定了资本形成的价值量是一样的，也就是货币的平等性决定了资本平均利润率的存在，从而我们根据平均利润率来把握商品价格的运动规律。
货币的平等性，首先表现为在市场上货币可以购买任何商品，当然包括购买任何生产资料，从而表现为商品生产的自由竞争。随着生产力的发展，人类越来越离不开生产资料，离开了生产资料，人类就一事无成。当某一商品价格较高而产生资本利润率较高时，货币资本就向这一商品生产转移，即货币购买这一商品生产所需的生产资料和劳动力，以进行这一商品生产。因此，没有货币的平等性，就没有商品生产的自由竞争，也就没有平均利润率规律。
不过，仅仅存在货币的平等性，还不能决定平均利润率规律的客观性。因为资本的存在形式还有商品形式、生产资料形式二种，这二种资本存在形式，肯定对资本利润的运动产生作用。如果商品形式、生产资料形式二种资本形式独立存在，不能转化为货币形式，也就不存在资本平均利润率。
资本的最初形式是货币，货币资本在市场上通过商品交换，转化为生产资料资本，生产资料资本则随着商品生产而转化为商品资本。我们知道，任何商品对于商品生产者而言，是没有使用价值的，都要出售而转化为货币的，对于资本的商品形式也是一样，商品资本对于商品所有者而言，也是没有使用价值的，需要通过商品交换而转化为货币资本，然后通过商品交换而获得新的生产资料资本，进行新一轮的资本流通。
从上面的分析，我们可以看出，资本的流通公式为：
货币资本形式——生产资料资本形式——商品资本形式——货币资本形式。
对于生产资料资本形式，是在商品生产过程中转化为商品资本形式的，因此只要商品生产正常进行，生产资料资本就转化为商品资本。而商品资本，对于商品所有者而言，是没有使用价值的，需要通过商品交换而转化为货币资本。如果商品交换正常进行，商品资本就转化为货币资本，如果商品交换不能正常进行，商品资本没有转化为货币资本，就打断了资本的流通渠道，资本就不再存在。
从资本流通公式我们可以看出，生产资料资本必须转化为商品资本，商品资本也必须转化为货币资本，这里不存在资本竞争，也就对资本利润率的变动不能产生影响。只有货币资本，它购买什么生产资料、购买多少生产资料、如何使用生产资料，都是需要根据市场确定的，因此，只有货币资本对资本利润率的变动产生影响，当然，货币资本的平等性也就决定了资本平均利润率的存在。
这里，我们还必须指出，正是生产资料资本必须转化为商品资本，商品资本也必须转化为货币资本，这里不存在资本竞争，从而产生商品生产的不完全竞争，这是商品生产不完全竞争的物质基础。同时，在现实的市场经济中，某些生产资料资本形式独立存在，货币资本不能自由购买，就会产生商品生产垄断，形成资本垄断利润。

还要复制？？？？

什么意思？

分配价值论认为：价值是社会产品的分配权力。然而，一些人对“分配权力”不理解，我也就有进一步说明分配权力的属性与含义的需要。
物质财富生产出来以后，就是如何分配这些物质财富，而物质财富之间是不能比较的，价值就产生了。因此，价值的产生，是由于物质财富之间不能比较，而不是物质财富的“分配”。
汉语中，分配权力，有二种属性，一是指存在的属性，没有运作性质，只有分配权力的存在属性，才存在“量”的关系，从而成为价值的内容。；第二种是指“分配权”属性，有运作性质，使用“分配权”的过程，就是“分配”。分配权力的存在，是“分配”的结果，即是生产关系的结果。 因此，分配权，属于政治范畴的概念，只能大小区别，没有数量关系，如行政权、出版权等。同时，“权”，有权、权利与权力等区别。
总之，价值是分配权力，是指一种存在，而不是“行为”。分配的行为，是人的行为，是分配权的使用过程。这里，分配权力作为“存在”的属性，又有二种含义：一是指属性，是定义，价值是分配权力，就是定义；二是指数量，此时，就要与相应的生产要素相结合，是分配制度的结果。正如重量一样，一是指属性，是定义——地球引力，二是指数量，此时与相应的物质相结合，是物质存在的结果。
我看，还是举个例子吧，这样，大家会容易了解。如有一集团，有三个人A、B、C，仓库里有100斤大米待分配，其中，A具有分配权。这里，A拥有分配权，属于政治属性。当在办公室里A决定：自己（A）分配到50斤大米、B分配到30斤大米、C分配到20斤大米时，A就拥有50斤大米的分配权力、B有拥有30斤大米的分配权力、C拥有20斤大米的分配权力，这些，可口头约定或纸币表现。而50斤大米分配权力、30斤大米分配权力与20斤大米分配权力，就属性而言，就是分配权力。
这里，我要重申的是：价值是社会产品的分配权力，就是定义，至于物质财富如何分配，就是人们使用“分配权”的过程。正因为价值是社会产品的分配权力，从而，价值的形成，是人们在商品生产与交换过程中结成的生产关系——分配关系的结果，一些人的“分配权”只有影响了人们在商品生产与交换过程中结成的生产关系，才能影响价值的形成，如商品生产垄断，不管是商人垄断还是ZF垄断，都影响价值的形成。另外，我们能考察市场中物质财富的分配规律，从而把握商品生产与交换规律。
我们说“价值是分配权力”，但分配权力不一定就是价值，因为产品经济中，也存在物质财富的分配，存在分配权力，但不存在价值，只有产生商品，产生社会产品分配，价值才产生，分配权力才成为价值。同时，即使在商品社会，有些分配权力，也不是价值，只有在商品生产与交换过程中形成的分配权力，才是价值。

估计是嫌复制麻烦那哥们···

                             传统分配理论与分配价值论的区别

我看，还是先从一个例子说起吧，这样，大家会容易了解。如有一集团，有三个人A、B、C，仓库里有100斤大米待分配，其中，A具有分配权。这里，A拥有分配权，属于政治属性。当A决定：自己（A）分配到50斤大米、B分配到30斤大米、C分配到20斤大米时，A就拥有50斤大米的分配权力、B有拥有30斤大米的分配权力、C拥有20斤大米的分配权力，此时，50斤大米分配权力、30斤大米分配权力与20斤大米分配权力，就属性而言，就是分配权力。
当A在仓库里决定如何分配大米，并且马上实施时，50斤大米分配权力、30斤大米分配权力与20斤大米分配权力，就属性而言，就是分配权力，还被掩盖。但当A在办公室决定如何分配大米，并且由一张纸来表现时，50斤大米分配权力、30斤大米分配权力与20斤大米分配权力，就属性而言，就是分配权力，就明显了，A、B、C三人，都可凭“一张纸”的分配权力从仓库里取得相应数量的大米。
在物物交换的情况下，价值是社会产品的分配权力，还被交换行为掩盖着，但当货币产生以后，尤其是纸币产生以后，价值是社会产品的分配权力，就被货币或纸币抽象出来了，在这里，货币或纸币，作为社会产品分配权力的物的表现，是显而易见的。你有多少钱，就能从市场中得到多少（总）价格的商品，这不就是购买力吗？也就是分配权力的转化形式！
在这里，传统分配理论，就是考察A的分配权，考察A如何分配物质财富。而分配价值论，考察对象则是市场经济中商品之间的共质，认为共质——价值就是生产要素A、B、C各自拥有的分配权力——存在形式，至于如何分配——生产关系如何，即各生产要素能形成多少价值，则由生产者在商品生产与交换过程中结成的关系决定。
传统分配理论，考察A如何分配物质财富时，在市场经济中，往往是建立在“价值”基础上的，同时，价值还往往还成为分配的对象。但是，我们知道，市场经济中，A分配物质财富的形式不同，商品价值量往往不同，也就引起不同的物质财富分配结果，我们不能单就”价值“数量来分析，例如，产品税不同，物质财富的分配结果就不同，这从一个侧面证明了价值是社会产品的分配权力。
总之，价值是社会产品的分配权力，而市场上社会产品的分配规律，就是价值形成规律。

我已经指出：当一个单位货币所代表的分配权力为一个单位价值，同时，一个单位货币所代表的商品效用为一个单位商品效用时，表示消费者愿意用自己一个单位分配权力——价值购买生产者一个单位商品效用。
边际效用价值论者的等边际准则，就是说“消费者愿意用自己一个单位分配权力——价值购买生产者一个单位商品效用”。萨缪尔森《经济学》（华夏出版社1999年版第65页）就说：“在每种物品上花费的最后一美元支出，都给我带来相同的边际效用。在这种购买下，我才能从我的购买中得到最大的满足或效用”，这里，“花费”就是“购买”的意思，就是用一美元购买一定量的商品效用。这样，价值是“商品效用”还是“货币的购买力”，就成为一个问题。边际效用价值论者简单地下结论说“价值是商品边际效用”，然而，商品交换，是商品与货币进行交换，只有商品与货币的共质，才能成为价值的内容。货币，有购买力，同样，商品价格——货币量，也是购买力，从而购买力——分配权力，是价值！

很不错

喜讯：在人大经济论坛——马克思主义理论上传下载区，《财富论——微观经济学上》下载次数已达403，上个月下载次数为20。而《财富论——微观经济学下》下载次数则达210。
我希望看过《财富论——微观经济学》的网友，能够介绍你的朋友、同学、同事、学生与老师阅读这本书。只要有人看〈财富论——微观经济学〉，就有人接受我的“分配价值论”，当然，如有人能拿“百万奖金”，也是好事。

非常感谢楼主的慷慨！

                                 突破劳动价值论束缚，深化经济体制改革

在二会召开期间，尽管还没有人敢提这一议案，但我还是写这一帖子。
劳动价值论认为：劳动且只有劳动才能创造价值，资本利润是剥削劳动的结果。当然，我国经济体制改革就会受到限制。尽管我们撇开劳动价值论，说什么“做大糖糕，每个人分配到的物质财富就多”，从而允许私人资本存在，是发展经济的要求，但是，既然资本利润是剥削劳动的结果，就始终影响我国经济体制改革。
既然资本利润是剥削劳动的结果，发展私人企业始终就成为一个问题，因为发展私人企业，不就是增加剥削劳动吗？这样，在我国，私人经济，就难以发展，也就阻碍我国经济发展。
既然企业利润是劳动者创造的，而劳动者是企业的主人，也就阻碍我国国有企业分配体制与管理体制的改革。
国有企业利润是劳动者创造的，理论上就应归企业职工，然而，现实是国有企业职工工资已经非常高了，如庞大的企业利润归职工，显然是不合理的，这样，企业利润分配就成为一个问题，尤其是国有垄断企业。同时，从劳动价值论出发，不仅劳动且只有劳动才能创造价值，并且，劳动者还是企业的主人，这样，劳动者是企业主人，而国家ZF又管理企业，国有企业的经营管理体制不混乱才怪，当然也就难以改革了。
只有突破劳动价值论的束缚，才能深化经济体制改革，而分配价值论的创立，正好为我国突破劳动价值论束缚提供了机会。
分配价值论认为：价值是社会产品的分配权力，是生产关系的产物。这样，在商品生产与交换过程中，只要参与社会产品分配，生产要素就能形成价值，从而，资本利润是社会产品分配的结果，不是剥削劳动的结果。当然，生产关系是否优越，就看是否适应生产力发展，即是否适应生产力发展，是判断生产关系是否优越的唯一标准。
既然资本利润是社会产品分配的结果，不是剥削劳动的结果，而是否适应生产力发展，是判断生产关系是否优越的唯一标准，当然，发展私人企业的唯一标准，就是是否适应生产力发展，也就能深化我国经济体制改革了。
价值是社会产品的分配权力，生产要素能形成价值，当然，国有企业利润，是国有资本参与社会产品分配的结果，不是国有企业劳动者创造的；国有垄断企业的企业垄断利润，不仅是国有资本参与社会产品分配的结果，还是国家权力参与社会产品分配的结果。这样，我们就能改革国有企业的分配体制了。
既然国有企业利润，是国有资本参与社会产品分配的结果，当然，我们就能用资本利润来参与国有企业利润的分配，使国有企业利润分配体制科学化；既然国有垄断企业的企业垄断利润，不仅是国有资本参与社会产品分配的结果，还是国家权力参与社会产品分配的结果，当然，我们就能不仅用资本利润来参与国有企业利润的分配，还用国家权力来参与国有企业利润分配，如垄断权招标制度，使国有垄断企业利润分配体制科学化。
另外，不仅劳动价值论是错误的，劳动者是企业主人的观点，也是错误的。在社会化大生产的市场经济中，负责企业市场经营责任的，才是企业的主人，这是市场经济运动的一般原则，违反这一原则，就会遭到惩罚。一般来说，资本或者资本所有者，负责企业经营责任，从而是企业的主人，除非劳动者成为企业经营责任的负担者。我国国有企业效率低下的一个重要原因，就是企业职工不负责企业经营责任，却说是企业的主人。明确职工不是国有企业的主人，是国有企业的经营管理体制改革的关键。

=.=好长。直接弄成TXT文本不好吗。。

真好~

通常，我们一讲到现代西方主流经济学的价值基础，就想到边际效用价值论，其实，现代西方主流经济学真正的价值基础，是分配价值论。
现代西方主流经济学，只是在讲“价值论”时，才涉及边际效用价值论，而在具体研究市场经济运动时，尤其是宏观经济学研究，就不谈价值了，这正说明边际效用价值论是错误的：经济学家已经发现边际效用价值论是错误的，只是没有正确的价值理论来替代，只好暂时放一放，不理，这实际上是延续了凯恩斯的研究作风。而从研究现状来说，现代西方主流经济学的研究，基本上是建立在“购买力”基础上的，而这“购买力”就是价值——分配权力的转化形式，因而，分配价值论的产生，将使西方主流经济学真正有价值理论基础，不再回避价值理论，从而，分配价值论会很快被人接受。
也正因为现代西方主流经济学没有“分配价值论”作指导，现代西方主流经济学的研究，仅仅停留在消费者的“需求”上，没有对供给进行较多的考察，更没有把生产者与消费者结合起来考察，尤其是对生产资料生产与交换规律没有进行考察。只有在分配价值论基础上，我们才能把生产者与消费者结合起来考察，尤其是对生产资料生产与交换规律能进行考察。

看看。

喜讯：在人大经济论坛——马克思主义理论上传下载区，《财富论——微观经济学上》下载次数已达444，上个月下载次数为41。而《财富论——微观经济学下》下载次数则达238。
《财富论——微观经济学》，以我创立的分配价值论为基础，重写了整个经济学。分配价值论，是唯一科学的价值理论，可以说，谁先阅读这本书，谁就在经济学研究上领先下一步。

最近，我与一大学老师交流，我觉得这一交流，有益于大家对经济学的研究，也就上传给大家看看。

老师来信：
余樟芝女士/先生：

感谢您赠阅作品。

我没有看懂你书中的价值定义，因此无法评论你的学说的意义。

在我的有限知识范围内，价值是一个古典概念。在近代曾出现价格和价值之争论。广泛的争论最后导致了西方经济学界基本放弃了价值的概念。如果还有地方要用“价值”这个词的话，一般也就在非经济学领域使用。西方学者最后使用价值value一词的经典作品是德布鲁的《价值理论》。该书第一次以严格数学方法（拓扑学）证明了一般均衡的存在性。值得注意的是，德布鲁认为一般均衡中的均衡价格，就是所谓的价值。价值理论就是指一般均衡理论。自德布鲁后，除了继续研究古典经济学（包括马克思主义）的学者外，几乎已经没有人再使用价值。现代马克思主义的代表性人物约翰罗摩在80年代证明了马克思的结论可以在一般均衡理论中间重现。这一方面反证了马克思的思想伟大，另一方面证明了价值的概念是可有可无的。没有价值这个概念，一样可以得到马克思的那些结论。而且，罗摩的研究还将马克思主义完全纳入到现代经济学的一般均衡框架内，从而马克思主义成为主流经济学的一部分。因此，现代马克思主义者已经不再需要价值这个概念来宣传马克思主义的那些观点了。


我的回信：
李老师：
你好。这里，对于我的价值理论，是什么意思，我不想多说，因为这是一个大问题，不是一二句能说明，我只想说一个问题：现代经济理论，是否没有价值基础？
其实，现代经济理论，都有一个价值基础，这就是“货币”——价值，现代经济理论，都是建立在“货币”基础上进行研究的，只是我们没有搞清”货币“代表的意义是什么？而市场中，货币，代表的，就是”商品购买力“，是显而易见的，而商品购买力，正是分配权力的转化形式。
那么，是否不搞清”货币“代表的意义，经济理论也能发展？确实，货币，已经把价值抽象出来，在”货币“基础上，我们能研究许多经济现象，但是，由于没有搞清“货币”代表的意义，许多经济现象不能解释，如发达国家经济滞胀问题不能解决，更不要说资本为什么能创造价值了。
分配价值论，就是指出：货币代表的意义，是社会产品的分配权力，从而，分配价值论，将成为现代经济学的理论基础，也必将促进现代经济学的发展。

喜讯：在人大经济论坛——马克思主义理论上传下载区，《财富论——微观经济学上》下载次数已达474，上个月下载次数为30。而《财富论——微观经济学下》下载次数则达248。
上个月，我较忙，上网发送《财富论——微观经济学》给各个大学的老师，包括港（香港大学与香港中文大学）、澳（澳门大学）与十几所台湾的大学（包括中央研究院），已发送三千多人，也有一百多人回复要看，其中还有许多人给予《财富论——微观经济学》很高的评价。
期待各位老师阅读完书以后的回应。
这个月，我还将继续上网发送书给各个大学的老师，计划总共发送六七千人。这样，这个月，我还将没有多少时间上网，尤其是较少写博文，希望网友见谅。

支持一下

你没把书分开吧

什么意思？是指“没有分为上下集”吗？是，没有分为上下集。论坛上分为上下集，是当时“下集”没有写好。

谢谢分享。

喜讯：在人大经济论坛——马克思主义理论上传下载区，《财富论——微观经济学上》下载次数已达506，上个月下载次数为32。而《财富论——微观经济学下》下载次数则达265。
上个月，我还是较忙，上网发送《财富论——微观经济学》给各个大学的老师，发送了三千多人，现在，各省市主要大学的老师，能找到邮箱的都已经发送了。并且，也有一百多人回复要看，其中也有许多人给予《财富论——微观经济学》很高的评价。
期待各位老师阅读完书以后的回应。
这个月，我还将继续上网发送书给各省市社会科学院与党校的老师，这样，这个月，我还将没有多少时间上网，尤其是较少写博文，希望网友见谅。