中华神鬼辨

泾渭流波

千千万万个人可以拥有一个神，但是每个人遇到的鬼则各有各的说法。神总是光明正大且平等庇护众人，没有那个神敢对人搞尊卑等级区分，但是鬼则不一样，鬼有形形色色的鬼，且鬼对自己人最亲，对外人最狠，最招人憎恨的就是伥鬼。

神总是光明正大的存在人间，生怕被遮挡被遗忘。但是鬼则不一样，更多时候总是阴暗角落出现。鬼鬼祟祟，就是形容鬼的龌龊。一般说神出鬼没，神总是走出来让人知道的，鬼则常常是影藏起来，不愿意被人知道，捣鬼，搞鬼，阴谋诡计，都是这个意思。

鬼是简单的。画家说，画鬼最容易，随便涂抹，鬼就出来。画神则不容易，出神入化就是形容技艺达到绝妙境界。

神居住人的最高处，精神思想嘛，当然是头脑里的东西了。鬼就不一样的，酒鬼，烟鬼，色鬼，饿死鬼，胀死鬼等等，多半都是精神思想之外追求感官享受的东西。

人们信神的时候，总是在光明正大的地方仰视神灵，因此对神的崇拜信任，这就是信仰。鬼则不一样，鬼总是先要迷惑人，所谓鬼打墙，鬼迷心窍，鬼蜮伎俩，这就是迷信。我们说坏人行骗，总是说鬼话连篇。神不骗人，鬼骗人

信仰是公平正义，你信的神和我信的神必定是一样。迷信则不一样，各人有各人的迷信。

三大宗教的神，都有自己的庙宇，都有自己的经典，都平等地对待信徒，这个和中国的迷信大不一样。迷信是个人的事，自己迷信什么，那你就迷信去吧，只要不妨碍他人，那也不算什么过错，但是信仰则不同，不同的信仰常常兵火相见，信仰必定光明磊落且有群众基础。

迷信，是鬼迷心窍，是心里有鬼，搞鬼搞的多了，就必然迷信。从迷信开始，群众就被抛弃了，信仰原则就被抛弃了，个人欲望无限膨胀，这就是走向失败，走向覆灭的思想基础。分析迷信与信仰的差别，我们就能得出结论，凡有迷信思想的领导，必定脱离群众，必定失去信仰，其领导的方式必定不讲原则真理，只讲个人利益喜好，其领导结果是必定的失败。因此，讲迷信的人不配领导社会。

中华神鬼之辨，其实就是信仰与迷信的辨别。信仰，原则，真理，这些都是紧密联系群众的基础，迷信，根据个人喜好不讲原则真理，这就是背离群众，背离社会，走向覆灭的思想基础。你在自家床上，你爱迷信什么都不要紧，但是在领导社会的岗位上，你就必须联系群众，你就必须有原则信仰，你就必须将科学，你要迷信，那你该辞职。

农民起义为什么不能摆脱封建轮回呢？因为起义的时候，就是靠搞鬼弄迷信，大多如此。不搞点鬼名堂，不愚弄一下农民，起义无法闹起来。没有搞鬼搞迷信的农民起义很少很少。一当起义成功，继续用迷信的手段，愚弄社会愚弄民众，这样社会自然无法进步文明。

对比西方社会，信仰是西方文明的纽带，大家都坚持信仰一个神。迷信是中国社会的纽带，你今天骗我，我明天骗你，骗来骗去，骗自己，高明的骗子当皇帝。文明与落后的差别，实际上就是 迷信与信仰带来的差别。西方社会的信仰，让神和真理的光芒普照社会，让大家彼此真诚。我们社会形形色色的迷信，让形形色色的恶鬼横行，让人们互相骗着生活。这就是差别。破除迷信，讲原则，讲科学理性，讲信仰，就是走向进步文明。

目前中国社会的迷信非常多。

个人用电话号码总是非常吉祥如意的，里面很少有“4”“7”，公用电话则不然，尽是些烂号码。单位里领导的电话号码也都是非常吉祥如意，但是，无权无恃的平头百姓，使用的尽是些倒霉龌龊的烂号码。吉祥的号码数字，那是要用金钱和权力去占有的。

这是什么？这是迷信战胜信仰的文化基础，没有信仰，哪有什么原则真理？

人死了，骨灰留下了，其余的随风飘了，但是迷信还要为那个骨灰选择一个风水宝地，据说可以庇护子孙后代升官发财。这在中国已经是一个非常庞大的产业了，它的基础就是相信这世界有鬼。

让自己祖宗的骨灰占据风水宝地，就可以升官发财行好运，这是文化的作用。什么文化的作用？就是孔儒礼教封建文化的作用。

孔儒礼教封建文化的核心是：（子曰）“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

孔儒主张的社会，不用用信仰，用原则，用真理联接人与人的关系，而是用“礼”，这个“礼”，就是“辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事”，自己祖宗鬼自然庇护自己的子孙，这就是序亲疏。谁能指望别人家祖宗的鬼来庇护自己？

这个世界上没有鬼，但凡有鬼，都是活人装的，或者活人骗人的。当鬼蜮伎俩，鬼迷心窍的迷信支撑我们社会文化经济的时候，除了郁闷，还是郁闷，因为信仰被抛弃，因为原则被出卖，因为真理被掩盖。读者自己可以思考体会这个问题，谁是我们社会迷信的最大推手？

我们社会需要真理，需要原则，需要法制，但是我们首先需要神的光明灿烂，这就是自由开放的思想言论。只有真神不怕言论自由的批判，那些鬼鬼祟祟，遮遮掩掩的鬼魅是经不起自由言论的批判。

祝愿真神能庇护我们灵魂，祝愿我们每个人都把自己的灵魂教给真神，让真理，原则，公平正义的光芒普照中国社会。篇幅有限，先说到这里。

解放孔夫子系列帖之第二轮之六

二〇一〇年十月十六日星期六