法云法秀禅师悟道因缘
　　东京法云寺法秀圆通禅师，天衣义怀禅师之法嗣，俗姓辛，秦州陇城人。法秀禅师的母亲在怀他之前，曾梦见有一老僧前来托宿，醒后即得身孕。这位老僧原在麦积山修行，生前与应乾寺的鲁和尚是好朋友。一天，这位老僧跟从鲁和尚一起到内地游方。鲁和尚嫌他年龄太大，行动不方便。于是，老和尚便跟鲁和尚说：“他日当寻我竹铺坡前，铁场岭下。”

鲁和尚行脚回来之后，发现麦积山的那位老和尚已经圆寂三年了，这时他才突然想起临行前老和尚跟他说过的话，于是便前往竹铺坡打听，得知就在三年前该地有一户人家恰好生了一个儿子。于是鲁和尚便前去看望。奇怪的是，那小孩一见鲁和尚便笑。鲁和尚这才明白，那小孩原来就是麦积老和尚投胎再来。于是，鲁和尚便把这一情况告诉了小孩的父母。小孩的父母于是同意鲁和尚将小孩带去出家。小孩从此便改姓鲁。
　　法秀禅师十九岁试经得度，并受了具足戒。出家后，法秀禅师有相当长一段时间，游历讲肆，励志学习《因明》、《唯识》、《百法》、《金刚》、《圆觉》、《华严》等经论，不久即能贯通其义，并为众发挥。一时名闻洛京。他曾依据圭峰宗密禅师的《圆觉经大疏钞》，为道俗二众宣讲《圆觉经》，但是他却耻于学习圭峰禅师的禅法。他认为南方禅宗不过是无知狂徒惑人耳目的邪说而已。
当时他只敬重北京的天钵重元法师。重元法师以善讲《华严经》而名重一时，人称“元华严”。但是法秀禅师却不理解重元法师为什么不继续讲经却开始习禅。他劝重元法师说：“教尽佛意，则如元公者不应远教。禅法佛意，则如圭峰者不应学禅。世尊教外以法私大迦叶者，吾不信也”。他还经常告诉他的同学们说：“吾将南游，穷其窟穴，搜取其种类抹杀之，以报佛恩乃已耳！”

　　不久，法秀禅师开始行脚南游。一日，他来到随州护国寺，偶然读到《净果禅师碑》。上面记载道：“僧问报慈：‘如何是佛性？’慈曰：‘谁无？’又问净果，果曰：‘谁有？’其僧因有悟。”法秀禅师读后，大笑道：“岂佛性敢有无之！矧又曰因以有悟哉！”说完，便傲然地离开了护国寺。
　　后来，法秀禅师听说义怀禅师在无为军铁佛寺大开法席，四方衲子争相归附，于是便径往参礼。来到铁佛寺，正赶上义怀禅师在正襟危坐，垂涕沾衣，外表显得极为寒微。法秀禅师一见，心里颇为轻视。
　　义怀禅师收住眼泪，问法秀禅师：“座主讲甚么经？”
　　法秀禅师道：“华严。”
　　义怀禅师又问：“华严以何为宗？”
　　法秀禅师道：“法界为宗。”
　　义怀禅师又问：“法界以何为宗？”
　　法秀禅师道：“以心为宗。”
　　义怀禅师进一步追问：“心以何为宗？”
　　法秀禅师被问得无言以对。
义怀禅师道：“毫厘有差，天地悬隔。汝当自看，必有发明。”
　　此时，法秀禅师慢心全然荡尽，怅然若失，只好退下，老老实实地留在义怀禅师座下，随众请益。
　　过了十七天，一日，法秀禅师偶然听到一位僧人举这样一则公案--
　　“白兆参报慈：‘情未生时如何？’慈曰：‘隔。’”
　　法秀禅师一听，忽然大悟，欢喜踊跃，便直趋方丈，向义怀禅师陈说自己刚才的所证所悟。
　　义怀禅师听了他的汇报后，赞叹道：“汝真法器。吾宗异日在汝行矣！”
　　法秀禅师悟道后，继续留在义怀禅师身边，执侍多年。后辞师前往淮西四面山开法。法秀禅师经常哀叹祖道之不振，忧虑丛林之凋落，于是发奋图强，以身作则，殷勤弘化。不久，法秀禅师又移居庐山之栖贤寺。末后又奉诏住真州长芦山崇福禅院，赐号圆通，座下徒众有上千人。
　　法秀禅师平时接人皆平等冷峻，不留情面。当时，李伯时是一代著名画家，擅长画马，一日，访法秀禅师。法秀禅师呵斥道：“汝士大夫以画名，矧又画马期人夸，以为得妙妙，人马腹中，亦足惧！”于是李伯时便绝笔。法秀禅师遂劝他画观音像，以赎其过。另有文士黄鲁直，喜作艳诗，时人争相传阅。法秀禅师呵斥他道：“翰墨之妙，甘施于此乎？”鲁直笑道：“又当置我于马腹中乎？”法秀禅师道：“汝以艳语动天下淫心，不止马腹，正恐生泥犁中耳！”

　　北宋哲宗元祐五年，法秀禅师示疾，英宗诏医官为他切脉。法秀禅师仰视着医官，说道：“汝何为者也，吾有疾当死耳！求治之，是以生为可恋也。平生生死梦，三者无所拣”，说完便将医官打发走了，并唤侍者帮助沐浴更衣。然后作偈曰：“来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补--”法秀禅师写完第三句后，沉默良久。这时监院和尚上前说道：“和尚何不道末后句？”法秀禅师道：“珍重珍重”。说完便奄然而化。春秋六十四岁。