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关系越近的人要保持更大的模糊性，才有内心美好的感受空间。
如果我们用显微镜看过食物、碗筷，我们会失去进食的欲望。如果婚姻中你了解你爱人太多的隐私，你也会失去爱他的动力。关系越近的人要保持更大的模糊性，才有内心美好的感受空间。彼此太了解的人是相处不长的。了解该了解的部分，其他部分坚持用自己的好的假定来补充是婚姻的处世哲学。可以断言，两个白头到老的人，也许是世界上彼此最不了解的人，只是他们以为了解了。譬如《 廊桥遗梦 》，女主角也可以是因为那个地理杂志摄影师知道自己隐秘的欲望太多，为了安全宁愿回家与一个不那么了解自己的人过完一生。彼此知道太多，你知道对方爱你在很大程度上是觉得应该这样做，而非渴望这样做，婚姻就没有了甜美的味道。
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男人也是情感第一事业第二位的，性欲望是所有欲望之源。
生物界或动物界生存的最终目的似乎还是隶属于繁殖的需要。如大马哈鱼为了达成繁殖的目的，不远几千里逆流而上，返回阿拉斯加故里。它们不吃不喝，轻装上路，甚至萎缩掉多余的器官，包括胃和肠，产子后坦然死去。男人女人虽然是人，但在人的胚胎时期，生命的发育过程似乎重现返古，生命先发展生殖系统，然后才是胃肠系统。从这点看，不管男女，性是先于吃这件事的。

在很多个案研究中，发现男人对女人的生物学渴望，要先于对金钱的渴望。人的儿童性欲的旺盛与否，决定孩子未来的社会动力。为什么这样呢，因为在孩子小的时候，欲望更趋于本能趋力，心智还没有被社会文化内化或浸染。所以可以说性欲望是所有欲望之源。很多青年人可能是因为性与爱的饥渴与挫败，才把内在趋力转向对金钱事业的渴求。这也可以解释为什么英俊的男孩或漂亮的女子都不那么勤奋。古代戏剧里，男人要赢得美人归，书生先要去读书求功名，商人要赚钱置田地，将士要征战建功勋。

金钱与事业可以给人带来某种自我价值感，权力和物质满足，其实这些欲望只是性欲的替代品。不过，事业第一感情第二是一种男人的经典托辞。因为对男性来说，泛性是一种生物本能，生物界雄性总是极少数，雌性是主体，雄性天生就不是始终如一的主儿。文明与爱的神圣性使人类发明了一夫一妻的情爱哲学，这让男性的集体无意识中的泛性色彩深受压抑。所以，在某种意义上，地位、事业、金钱、艺术造诣、职业成就都可以帮助变相实现性满足，同样也会在性爱实现上获得相对自由，如雄孔雀有了更美丽的羽毛。情感当然不是最重要，但性满足是重要的，不信，当男人要你时，你对男人说：希望事业成功后，再与我上床。100个男人99个都不会答应。

金钱与事业可以给人带来某种自我价值感，权力和物质满足，其实这些欲望只是性欲的替代品。所以，在某种意义上，地位、事业、金钱、艺术造诣、职业成就都可以帮助变相实现性满足，同样也会在性爱实现上获得相对自由，如雄孔雀有了更美丽的羽毛。

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我们对生活的感受很多时候与我们的内心假定有关。
我们对生活的感受很多时候与我们的内心假定有关，很少与现实相关。同样的故事我们要换一种叙事的方式，内心感受会完全不同。想想一对青梅竹马的恋人，由于学习与社会伦理的压迫，两个人都积攒了太多的情欲。大学期间压抑的爱不能畅快地实现，却有精神丰富的联想来演绎情爱并得到满足。毕业同居或结婚，两个人精力充沛，情欲的渴求，在身体的缠绕摩擦中得到释放，心灵的碰触也日渐高峰。那时恋人的眼睛总是专注地看着对方，仿佛世界在发生什么非常不重要，生活清贫也不能妨碍我们。而且，越是艰难困苦的夫妻，越会依靠性的释放与心的依恋来找到力量，何况对年轻人来说那时除了性这种快乐，也没有什么经济实力从社会、娱乐、享乐中获得其他满足。

那时的亲密会深深地印刻在我们心里，一种天堂般的日子。但身体与心之间的熟悉会降低我们在亲密中获得的愉悦，身体碰触多了，心灵的接触就少。慢慢地经济与地位改变让我们的快乐实现有更多的可能性，永不满足的情欲也会因为孩子的到来而消失殆尽。彼此的心开始从对方身上走开，眼光也变得游移不定。并不是人不再喜欢依恋，也不是不再爱了，而是人必须把精力放在比依恋更具现实的事业、成长、自我实现上。性的过度满足会削弱人在事业上的动力（能量守恒），所以，婚姻中男女需要在很长一段时间保持一种更现实感的生活。一方把精力投注在孩子与家庭，有能力的一方可以更无牵挂地去大展宏图。夫妻是一种同盟关系，不少所属关系。婚姻虽说是为了性与亲密，更是为了好的生活与孩子的未来。
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了解该了解的部分，其他部分坚持用自己的好的假定来补充是婚姻的处事哲学。
人的内心更多是受感性、本能、欲望等支配，这些内心的隐私部分，被荣格称之为“阴影”。一般在理性作用下，我们发展了一个“面具”，把阴影掩藏起来，不让它影响我们的人际关系、生活与工作。如果你不尊重对方的面具，不愿意按照对方的希望去看待他，他也失去维持善良面具的心理能力。人越活在光彩中，内心的污浊越多，天使的内心阴影可能是魔鬼。我们可以看到那些总是在电影或荧屏上扮演正面角色的人，生活中都不那么道德，原因一方面是人们对他们有高期待，做了芝麻大的坏事也会被宣扬开。另一方面是他们正面自我得到过多满足，反面的自我就会兴风作浪，这时他们很难保持最低的道德操守。相反，老演反派角色的演员在生活中大多是老好人，善良的人，而且寿命也相对长。正派角色的演员如果内心也要求自己很正派，常常会身体不好，寿命也不那么长。允许自己内心“坏”一点，可能是一个好人的身心健康之道。

永远不要再伪装身份去探索爱人的内心，那是最不应该去的地方，除非是想离开他。当然，如果依然痛苦，也不要掩藏这些情绪，因为这样的情绪有一个隐语是说明你爱他。如果还想与他走下去，就不要怪罪他，因为怪罪他，他的内心会从内疚转向为自己辩解。最能合理化出轨行为的理由就是他不再爱你了，如果他不爱了，与别的女人上床就不会引发内心的道德冲突，这样，谁也不能再约束他。不再寻找他不爱你的证据，反过来寻找他爱你的证据，很多男人在网上对网友大谈艳遇，很难判断他是否在企图勾引你。在你们之间构建新的现实，并相信好的解释是解决婚姻困境的办法之一。
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把婚姻看成是爱情的一种包容形式，其实骨子里是不那么想对婚姻负责。
婚姻是人生存的一种形式，爱情只是婚姻的一部分，不是全部。把婚姻看成是爱情的一种包容形式，其实骨子里是不那么想对婚姻负责。因为爱必须在自由的情况下产生，而且爱是一种心理体验，本身就不太能确定和维持，婚姻却是客观现实。如果没有爱情的婚姻是不道德的，那么婚姻中的人都必须爱对方，爱情就失去了它的自由属性，这样的爱也失去了魅力。每个人因此也可以随意地把“不爱”当成婚姻解体的正当理由。婚姻这种形式的确在中国的夏、商时代（公元前2000—前800年）就开始了，但要注意当时的婚姻并没有男女平等的权利，只能算是男人的婚姻。真正的男女平等的婚姻对中国来说还不到100年，一夫一妻的婚姻虽然在基督教盛行的时代就开始了，但平等权利的一夫一妻的婚姻也最多只有200年。

婚姻是一种依存关系，但婚姻是靠爱情这颗种子来发育的，婚姻一旦像新生儿那样产生，就会慢慢长大，必然又会增加许多的外延和内涵，这个时候婚姻就不仅仅是爱情了。人性立场上，婚姻应该具有三个基本功能：一是互利，二是分享，三是并存。互利是双方都能从婚姻里得到所需，并能更自由、快乐地实现自我生命的意义，完成对价值的追求，而不是削弱或限制人的追求。分享包含互助，也包含一种归属感，永远只说“我的是你的”，但不说“你的是我的”。把自己好的、快乐的、令人幸福的东西奉献给对方，但永远不要求对方给自己。并存是一种高度尊重，愿意保持一种边界，尊重双方的差异，其中包含信仰、生活方式、价值观、习惯、社会兴趣、朋友等方面的差异。我个人觉得实现这三个功能比爱情对婚姻的维系力还要大。