《中国历代户口、田地、田赋统计》总序

梁方仲http://economy.guoxue.com/article.php/4161

我国历代户籍、地籍和赋税册的编制和演变过程

汉以前的情况

据《禹贡》所载，我国早在夏禹时，已有“九州”各地的土地调查；西晋皇甫谧《帝王世纪》等书，始载有夏禹时人口、垦地和不垦地的具体数字和商汤、殷纣时的估计概数，下逮周成王时及平王东迁以后的两周受田人口数等亦各有记载；《礼记·王制》篇对周代田制及全国提封田地里亩之数皆有记录；《周礼》记有周代户籍，地籍及赋役册诸制度；殷虚卜辞中有不少资料可供参证关于商代的人口；西周青铜彝器铭文中，始有土田的数字可稽。

《国语·周语上》记西周末年举办过规模相当大的人口调查；《春秋》及《左传》记，春秋中叶以后，鲁、楚、郑三国先后进行了田赋和土地的清查；户籍制度在春秋、战国时得到了很大发展，具体表现为两方面。首先是，“书社制度”在许多国内已经普遍起来，其次，在上述基础之上，“上计制度”在“战国七雄”中的大半数都付之严格执行了；《管子》、《国语·齐语》、《晏子春秋·内篇杂上》、《司马法》对土地的名目，土地买卖，占有形态的记载；《吕氏春秋》对于户、地、税册的编制方法记载得相当具体，对于保管方法也有论及。

汉以后的情况

历代封建王朝编户籍、地籍、匠籍、商籍。自汉迄唐，八、九百年间，政府最着重的是户籍的编制，关于土地的情况，只是作为附带项目而登记于户籍册中。自唐代中叶以后，作为户调制物质基础的均田制已渐趋废止，于是，各种单行的地籍，如方帐，庄帐、鱼鳞图、砧基簿、流水簿、兜簿等便相继逐渐设立起来了，同时，由于原有的户籍多半失实，所以又纷纷增设各种新型的户籍，如户帖、甲帖、结甲册、丁口簿、类姓簿、户产册、鼠尾册等，这时，地籍已逐渐取得了和户籍平行的地位。由于赋役剥削不断加重，逃避赋役的人也不断增多，而隐瞒地亩毕竟比隐瞒人口困难一些，但“就地问粮”却比“编审户则”简便一些，所以自从明代中叶一条鞭法实行摊丁入地以后，鱼鳞图册(地籍)便成为征派赋役的主要根据，而仍依向例编造的赋役黄册(户籍)实际上已退居于次要的位置了。

“中华民族”族称考

田晓岫 光明日报http://economy.guoxue.com/article.php/2226

“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。舜名“重华”，“重”是舜所在氏族名称，“华”是舜的名字。在舜建立国家政权后，人们以舜的名字称呼有虞氏（舜最初所在部落的名称）朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。
“中华”一词可溯自“中国诸华”，见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。三国两晋南北朝时期，中原的中心地位备受尊重，内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识。“中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。

唐代在法律中正式出现“中华”一词。见于唐朝永徽四年（公元653年）颁行、由长孙无忌领衔撰文的《律疏》（后称《唐律疏议》）。其中，对其卷三〈名例〉的“中华”一词释文如下：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”
近代，“民族”一词传入中国后，产生了“中华民族”这个民族学词汇。

简论中国历史上地主经营方式的演变

赵冈 《中国社会经济史研究》2000（3）http://economy.guoxue.com/article.php/657

老地租理论：经营地主在他已知的耕地面积上使用劳动力，使其边际产量等于他支付的边际工资成本，此时经营地主的净所得达到最大化，而所投用的土地资源与劳动力资源都是恰到好处；在租佃制下，佃户只能拿到边际产量的一部份，所以只愿意投入较少的劳动力，因而无法达到资源的最佳配置。
一般均衡论的基本假设：1、土地产权私有，私有产权包括自由选择经营自己财产的权利；2、人们有人身自由，可以自由决定如何使用其劳动力。

土地经营方式：
奴隶经营方式：周，官奴婢；秦：私奴婢；南北朝，私奴婢；宋金，奴耕；清初，奴耕。生产效率低，监督人员多，交易费用高。

雇工耕种农场：秦汉，雇农，监督成本高。

分益租制：明末时出现，清末民初，江南地区的地主已将他们的全部耕地出租给佃户。降低交易费用，减少风险。分益制租佃契约的租率两千多年维持对半均分的原因：分益制租佃农场是一个合伙经营的农场，主佃双方共同投入生产要素，共负亏盈。在这种安排下，分益租率不是一种购买要素的价格，而是双方合伙人协议的一种比率。
定租制：明清时期由分益租制逐渐改为定租制。