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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2010-12-20 19:14:20
pengleigz 发表于 2010-12-20 12:18
59楼:
1、各人都是按照节约自己的时间进行经济活动的,一个人不会为了节约别人的时间而浪费自己的时间。资本家如此,工人如此,人人如此。
2、请问你对价值的定义是什么?是马克思的定义吗?
3、既然普遍的规律是满足自己的需要,那么满足自己需要的是什么东西呢?如何满足自己的需要,又有什么规律呢?
就节约方面讲,资本家和工人有直接的矛盾。那么谁占优势?我想这不必过多解释。每个人都为自己,社会就能最好的运转?这是边沁主义的主张。不过这种自由主义主张,在一个多世纪以前,就不流行了。

满足自己的需要,就需要劳动。需要通过劳动来制造工具,创造出满足自己需要的物质手段。当人们还处于原始社会时,交换是偶然的,部落内部是直接分配——这是原始共产主义的条件下满足自己的方式。当生产力渐渐发达,剩余产品增多,交换变得频繁,私有制取代原始的公有制。劳动者要满足自己的需要,就得从其他人那里索取。这要求稳定的等价物存在,就是货币。从此,价值这个东西因运而生。只要人类存在相互交换,价值就不会消失,有了价值,就有了价值的运动和规律,也就是价值规律。本质上价值规律还是人类满足自身需要,在特定历史时期内演化出来的特殊表现形式。到了共产主义社会,交换又会消失,价值这个历史概念,也将不复有实际意义。
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2010-12-20 20:40:13
赤色飞蛾 发表于 2010-12-20 19:14
pengleigz 发表于 2010-12-20 12:18
59楼:
1、各人都是按照节约自己的时间进行经济活动的,一个人不会为了节约别人的时间而浪费自己的时间。资本家如此,工人如此,人人如此。
2、请问你对价值的定义是什么?是马克思的定义吗?
3、既然普遍的规律是满足自己的需要,那么满足自己需要的是什么东西呢?如何满足自己的需要,又有什么规律呢?
就节约方面讲,资本家和工人有直接的矛盾。那么谁占优势?我想这不必过多解释。每个人都为自己,社会就能最好的运转?这是边沁主义的主张。不过这种自由主义主张,在一个多世纪以前,就不流行了。

满足自己的需要,就需要劳动。需要通过劳动来制造工具,创造出满足自己需要的物质手段。当人们还处于原始社会时,交换是偶然的,部落内部是直接分配——这是原始共产主义的条件下满足自己的方式。当生产力渐渐发达,剩余产品增多,交换变得频繁,私有制取代原始的公有制。劳动者要满足自己的需要,就得从其他人那里索取。这要求稳定的等价物存在,就是货币。从此,价值这个东西因运而生。只要人类存在相互交换,价值就不会消失,有了价值,就有了价值的运动和规律,也就是价值规律。本质上价值规律还是人类满足自身需要,在特定历史时期内演化出来的特殊表现形式。到了共产主义社会,交换又会消失,价值这个历史概念,也将不复有实际意义。
1、人存在强弱之分,所以需要通过制度来保护弱势的一方,来防止过度竞争。
2、每个人都为自己,应该这样来理解,每个人都是根据自己的目的来进行各种活动的。
3、无论生产也好,交换也好,都是为了满足自己的需要,都是遵循节约时间的最基本的经济规律的。交换不是偶然产生的,也不会凭空消失,只要能够节约时间,交换就会存在。
4、请定义一下价值。
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2010-12-20 21:51:58
pengleigz 发表于 2010-12-20 20:40
赤色飞蛾 发表于 2010-12-20 19:14
pengleigz 发表于 2010-12-20 12:18
59楼:
1、各人都是按照节约自己的时间进行经济活动的,一个人不会为了节约别人的时间而浪费自己的时间。资本家如此,工人如此,人人如此。
2、请问你对价值的定义是什么?是马克思的定义吗?
3、既然普遍的规律是满足自己的需要,那么满足自己需要的是什么东西呢?如何满足自己的需要,又有什么规律呢?
就节约方面讲,资本家和工人有直接的矛盾。那么谁占优势?我想这不必过多解释。每个人都为自己,社会就能最好的运转?这是边沁主义的主张。不过这种自由主义主张,在一个多世纪以前,就不流行了。

满足自己的需要,就需要劳动。需要通过劳动来制造工具,创造出满足自己需要的物质手段。当人们还处于原始社会时,交换是偶然的,部落内部是直接分配——这是原始共产主义的条件下满足自己的方式。当生产力渐渐发达,剩余产品增多,交换变得频繁,私有制取代原始的公有制。劳动者要满足自己的需要,就得从其他人那里索取。这要求稳定的等价物存在,就是货币。从此,价值这个东西因运而生。只要人类存在相互交换,价值就不会消失,有了价值,就有了价值的运动和规律,也就是价值规律。本质上价值规律还是人类满足自身需要,在特定历史时期内演化出来的特殊表现形式。到了共产主义社会,交换又会消失,价值这个历史概念,也将不复有实际意义。
1、人存在强弱之分,所以需要通过制度来保护弱势的一方,来防止过度竞争。
2、每个人都为自己,应该这样来理解,每个人都是根据自己的目的来进行各种活动的。
3、无论生产也好,交换也好,都是为了满足自己的需要,都是遵循节约时间的最基本的经济规律的。交换不是偶然产生的,也不会凭空消失,只要能够节约时间,交换就会存在。
4、请定义一下价值。
人为何有强弱之分?难道是天生的因素?不过科学证明,人的天赋差异是很小的。关键在于后天的教育。有所谓弱势群体,为何弱势?资本家剥削工人,工人自然是弱势。过度竞争?我还没有承认竞争是合理的。人类社会的一切冲突,均与竞争有关,而市场竞争,是建立在私有制基础上的。在公有制社会,竞争不是社会应有的形态。

每个人都为自己,关键是通过什么途径来满足。私有制条件下,直奔私欲而去,相互争夺,各自相互掣肘,这使得效率不高。只有相互协作,实现公有制,才能够更好地满足自己。公共交通与私家车之间,效率 是不可同日而语的。

节约时间,与交换有必然的联系吗?你如何论述要节约时间,就得交换?取消交换,直接分配,不是更加节约时间?交换本身也是需要时间的。

价值是什么?是人类通过劳动满足人类社会需要的过程中通过交换形式所实现的社会关系。这个定义,我想已经够明确。
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2010-12-21 08:36:55
1、人之间天生的差别有多大?科学证明的差异很小是多小?竞争究竟合理不合理?一时之间,似乎公婆都有理。
2、每个人都为自己,应该如何理解?可不可以理解为,每个人都是为实现自己的目的而活动?你硬要理解成为私欲,这是换了个概念。
3、直接分配更加节约时间,那么为什么不直接分配?
4、这样来定义价值,自然只有交换时才会用到价值的概念。但一,这和马克思的定义不同;二,你的这个价值的概念是个用来解释交换的概念,不是用来解释经济活动普遍规律的概念。因此,在解释普遍规律时,应弃之不用。
5、一次讨论太多的问题似乎难以达成一致,建议一个一个问题逐步讨论。1/2/3/4都放一边,现在请问:既然普遍的经济规律是满足人自己的需要,那么,满足人自己需要的这个东西是什么?如果把这个东西称作a,那么a就可以用来解释人的普遍的经济规律了。试问:如何用a来解释交换?
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2010-12-21 11:21:24
据我了解,马克思的劳动价值论目前似乎正在恢复本真:价值是由社会需要决定。劳动与价值的关系不是创造与被创造的关系,而是调节与被调节的关系。劳动创造价值,只有在假定“劳动=价值”(活劳动等于社会必要劳动)的前提下才成立,但是它明显是一个同义反复;而价值调节劳动却是无条件的。
=========================================
我认为,这是伪托的马克思的劳动价值理论。
“本真”不“本真”,只有这种观点提出者的心里明白。
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2010-12-21 13:37:32
pengleigz 发表于 2010-12-21 08:36
1、人之间天生的差别有多大?科学证明的差异很小是多小?竞争究竟合理不合理?一时之间,似乎公婆都有理。
2、每个人都为自己,应该如何理解?可不可以理解为,每个人都是为实现自己的目的而活动?你硬要理解成为私欲,这是换了个概念。
3、直接分配更加节约时间,那么为什么不直接分配?
4、这样来定义价值,自然只有交换时才会用到价值的概念。但一,这和马克思的定义不同;二,你的这个价值的概念是个用来解释交换的概念,不是用来解释经济活动普遍规律的概念。因此,在解释普遍规律时,应弃之不用。
5、一次讨论太多的问题似乎难以达成一致,建议一个一个问题逐步讨论。1/2/3/4都放一边,现在请问:既然普遍的经济规律是满足人自己的需要,那么,满足人自己需要的这个东西是什么?如果把这个东西称作a,那么a就可以用来解释人的普遍的经济规律了。试问:如何用a来解释交换?
人天生的差别,可以忽略不计。不要用所谓天生的差别为劳动能力的大小找理由。

私有制下,每个人都争取自己利益的最大化,而且不择手段,这不是私欲?竞争自然免不了,自然各种个人主义主张就应运而生。。公有制下,只有维护集体的利益,个人的利益才能得到保证,产生的自然是集体主义。

如果直接分配,还会存在资本家吗?还会存在货币吗?各种特权阶级的特权还会存在吗?那是共产主义社会。为什么不直接分配,你问资本家去吧。

你的意思,是你已经深刻地理解了马克思的价值概念了?马克思是如何定义?希望你拿出马克思的原话来。经济中普遍的规律,不过是满足人的需要。价值这个概念,不是什么普遍的规律,而只是历史的规律。在解释所谓的普遍规律时,价值规律本身只能解释有商品交换的历史。

如果你只是一个人,你将你自己的需要称作a,那么自然就不用所谓的交换,也解释不了。但人若发展起社会关系来,就不相同。一个集体,共同劳动,共同分配。人的需要a,同样就通过分配来直接落实到个人来实现  a/n。但是一个私有制 社会,人的需要就不能通过自身来满足,要依靠他人,你需要大米,他需要斧头。需要不相同,那么自然就需要交换,各自满足需要。甲的需要a+   拥有a-的使用价值。乙的需要a-,拥有a+的使用价值。两者交换,那么甲与乙进行物物交换。当这样的交换越来越频繁,等价物就成为需要,价值的载体就开始出现。人的需要可以拆分成很多具体的需要,而这些需要可满足的手段在别人手里。那么自然需要交换来各个满足自己的需要。各自相互联系,形成市场。

这本是资本论第一章最简单的东西。
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2010-12-21 15:08:50
11楼
3.社会必要劳动是一个“想象中”的量:
“一吨铁所包含的价值,即人类劳动量,是在想象中由耗费等量劳动的货币商品量表现出来的。”(《资本论》第1卷,法文版中译本,中国社会科学出版社1983年版,第76页)

本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... amp;from^^uid=2165057

请注意!结合《资本论》原文此处上下文,马克思这里所称之为“想象中”的量的意思是指此时的铁的价值是一种还没有实现的只是存在于想象中的货币量。否则,他在接下来的论述中就不会以充满艺术幽默感的语调引用一段文词:“这个金币成色十足,可是你的钱袋里有吗?”。顺便提一下,在这里马克思把物的商品予以人格化,读来令人有一种非常快意的艺术享受感。
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2010-12-21 16:02:43
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2010-12-21 16:19:59
59楼赤色飞蛾
价值不是交换价值?那是什么?劳动创造价值,但并不代表劳动本身就有价值,这种价值必须通过交换来体现。劳动本身没有价值。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=6&from^^uid=2165057

既然赤君知道劳动本身没有价值,但为什么又要诘难价值不是交换价值呢?价值和交换价值的关系是:价值是商品中所凝结的社会必要劳动,而交换价值是一种商品和另一种商品交换的比例关系。交换价值用货币来表现就是价格。所以价值确实不是交换价值,或者说两者之间是有区别的。关于这一点马克思在《资本论》第一卷第一篇中有专门论述。
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2010-12-21 22:01:09
冷眼老克 发表于 2010-12-21 16:19
59楼赤色飞蛾
价值不是交换价值?那是什么?劳动创造价值,但并不代表劳动本身就有价值,这种价值必须通过交换来体现。劳动本身没有价值。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=6&from^^uid=2165057

既然赤君知道劳动本身没有价值,但为什么又要诘难价值不是交换价值呢?价值和交换价值的关系是:价值是商品中所凝结的社会必要劳动,而交换价值是一种商品和另一种商品交换的比例关系。交换价值用货币来表现就是价格。所以价值确实不是交换价值,或者说两者之间是有区别的。关于这一点马克思在《资本论》第一卷第一篇中有专门论述。
呵呵,价值的表现是什么呢,难道不是价格?价格波动是表现商品价值的形式。我们说某某商品有价值,自然指的是它的交换价值。价值是商品中所凝结的社会必要劳动,那么如果这个产品不是商品,不用于交换,产品中所凝结的社会必要劳动,还是价值吗?价值实际体现的是一种社会关系,这种社会关系通过交换来实现。硬将交换价值与价值本身区别开来,马克思没有如此做过。
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