缘分一词最多是出现在佛教中，佛教有三世缘之说。缘分是几代轮回的结果，所以缘分是深层次的。缘分分为善缘和恶缘。各种运动变化无常的东西相遇，这就是缘分。就像现代数学中的概率论，概率是在极大的数量中出现的几率，这几乎接近缘分之说。但是缘分是把生命至于三代之中，经过轮回而出现的。三代几乎就是一个世纪，在一个世纪中谁和谁遇到，这就是缘分。但是缘分的运用在生活中几乎是泛滥的。没有人解释什么是缘分。缘分实际是运动变化的同性，两个运动变化的对象具有共同的趋势，性质，形式，结构，目的，愿望，。。这样就是具有缘分的。缘分是不求自来的，缘分也是不可躲避的，因为这是前世决定的。缘分决定了什么和什么是具有自然的合理性的，没有缘分的最终不能结合，恩怨都不能形成，这就是没有缘分。缘分最多的是用在婚姻关系中，谁和谁有没有缘分，这是最普遍的说法。缘分的自然属性，就是不以人的意志为转移，而恰恰符合人的意志。缘分至今是个谜，但是缘分确实是现实。缘分决定了意志的一致性，不管在外在是多么不一致，缘分却是内在的一致。民间的缘分说是从佛教来的。        儒家，道家没有缘分说。儒家把自强不息作为最大的理由，一切都是人自己造成的，排除了自然因素，道家是重视自然因素，但是不是缘分说，而是“道不同不相与谋”，以“同道”解释缘分。缘分说最深刻的还是佛教，儒家和道家没有像佛教那样的广度，儒家只是看现实，不管前一辈子，道家不看生命本身，而是看自然规律，这样都不是缘分说。缘分最多的对生命规律性的解释。这种解释虽然不能人人都懂，但是最普遍了。就像儒家把宿命论普遍化了。宿命论具有对缘分接近的解释，但是宿命论还是肤浅的。是现实的，看得没有缘分远。宿命论是中国很厉害的认识论，这种认识论实际是消极的。一般是对命运中不利因素的解释。孔子是宿命论者，这对中国人的认识论影像是深刻的。还有天命论。孔子在晚年说“不知命，不足以为君子”，这就是把宿命论提高到自我认识的角度，当然孔子的宿命论不是纯粹消极的，具有积极性，就是认识自己，不要任意妄为，以命而生活，而不是随心所欲。
        缘分说是指两个人的命运的同向，同欲，同一目的和价值观念，同一的意义。事实上存在这样的事例，就像“同志”的含义，同志实际是两个以上的人的理想一致性，但是同志泛化后，就不一定是同志了。因为“人各有志，不可强求”，同志具有缘分的部分，但是缘分是深层次的，缘分是双方默认的，意志却是互相改造的，缘分的默认就是对自然存在的恰如其分的认可，这里没有客观性恰恰就是主观性目的。所以这是很少的，豌豆掉在针尖上。概率极低，所以，缘分具有难以躲避的自然属性。缘分也是双方服从的。一般人在三十岁后就有对缘分的认知，因为自己的阅历经验积累，自然会和缘分的认识搭界。
        缘分是什么，缘分有没有？缘分的最古老，但是现代最普遍。西方文化很少缘分说。西方文化是机遇说。机遇就是现代系统论的说法，而缘分是佛教宗教思想，机遇是具有时代更替的规律性的，缘分是命运的规律性。不能说日出日落是缘分，只能说水和谁的关系是缘分。也不能说低级动物具有缘分，只是对人而言缘分。所以缘分是对人的生命规律性的解释。机遇是对事件规律性的解释。抓住机遇，这说明，机遇是客观存在的，但是机遇是需要自我努力的，机遇不会不求自来。但是缘分是自然的，不求自来，躲也躲不开。缘分既有命运观，也有自然观，缘分是深刻的。机遇是机械论的，逻辑的解释。机遇是随机性的，缘分是稳定的。
       人们至今还是不明白什么是缘分，但是许多事情的解释却是只有缘分最能使人立刻认可。缘分不是宿命论，不是机遇说，不是逻辑，不是肤浅的经验，不是人为的，也离不开人为。所以缘分是复杂的。缘分最好是被默认的，这里具有原始性的情结，所以“默认”是对缘分的服从。这种服从不是宿命论那样的，宿命论纯粹是把人最为被宰割的对象，缘分却是把人作为事件的核心。
        存在具有自然而来的，也具有人为的，一切不仅仅是人为的，也具有自然安排的，自然安排的一切都被人“默认”，这种默认就被缘分解释了。缘分最主要的是------客观存在恰恰是主观目的。这也是很稀少的，因为主客观不是纯粹一致的，缘分却恰恰是这种一致性。除了缘分的解释，在也没有比这种解释更好的解释，因为还没有一个词能够使人“默认”，人不能默认是就是不能服从的，默认是才能服从。但是缘分的服从不是宿命论的服从，是认识了命运的自觉，宿命论是还没有认识命运的“盲从”，缘分是对生命的默认，这种默认具有理解命运的成分，而宿命论是稀里糊涂的。机遇是偶然性的，不确定的。机遇说也是最难说清本身的，也带有玄学色彩。因为机遇和概率学说是现代科学的范畴，现代科学尽管无所不为，但是对于生命存在的规律性，人和人的关系的解释还是不能使人“默认”的。仅仅是比宿命论好点。
       这里，缘分需要区别的概念是-----宿命论，天意，机遇，概率，几率，逻辑。缘分与后面六个都不同。把缘分不要和后者混为一谈。但是现实中的运用是混乱的，许多人的口头上是缘分说，实际心里是宿命论，天意。天意实际是诡辩，实际上还是宿命论，但是嫁接了自然成分，使人“默认”，但是“天意从来高难问”，谁也说不清楚。天意是用在解释历史现象中的，也用在具体的人上，天意说至今是糊涂的。天意是自然规律性，但是谁能够知道自然规律性呢？只是一劳永逸的说法，就像对痛苦的人说“你忍一忍吧”，等于白说。机遇，概率，几率，逻辑是现代科学术语，是不能和缘分说搭界的。缘分说是最深层次的解释现实的，但是对缘分本身还是不知道的，但缘分能够使人“默认”，这种默认不是宿命论的默认，而是有自我理解的默认。这种默认可能最远是和生命的直觉联系的。也是心理学的新领域。心理学是现代西方的科学，缘分却是宗教情节很浓的。在基督教中“启示”和缘分接近，但是这里也有跨文化的中间断层。
        缘分是生命三世轮回的结果。这是最好的解释。对于缘分本身需要继续研究。