穷人是物质相对或者极度缺乏中的人们，这种人群的心理就是对物质的极度的珍惜和希望得到。这种希望变成富人的宗教，有的几乎进入物质崇拜，有的则在物质的逼迫下变得失去生命其他方面的多样性的追求。穷人是分为有知识的穷人和无知识的穷人两类。在有知识的穷人，物质的东西还是具有可以拿起精神去超越的，在无知识的穷人，物质的存在和自身的存在的关系不能被正确认识。把自己完全粘连在物质本身，生命的其他的追求和意义全部放弃。穷人的心理特点是:

       第一的自卑心理。穷人由于其物质性的缺乏，从而贬低自己在生命的其他方面的能力，任意贬低自己的优势，这样物质的穷人会变成精神的穷人，就是自信心的缺乏，穷人的自信心往往被物质的缺乏而变成幻象的移位，似乎自己无不赤贫，既没有知识，也没有能力，只能把自己设置在别人的主宰之中，这就是穷人放大了自卑，把物质的缺乏变成精神的软弱。

      第二是骄傲心理。穷人在物质层次的缺乏变成一种骄傲，就是和“骄富”相反的“骄贫”。这种心理在古代文人中普遍性地存在。就是李白的诗“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以及古代的“虽然是贫，煞英雄，长啸一声天地空”，这样的对物质的东西贬低，显示了精神从物质方面的压抑中站立起来。

        第三是穷人的善良心理。穷人的善良与其所处的境遇是相关的，因为自己就是可怜的人，所以，穷人对于可怜人的同情心比富人容易兴起，所以，穷人很容易有此善良的一面迅速地认同。所以，天下的富人各自独立，但是天下的亲人连成一片。这你也就是历史上的穷人的起义一呼百应的原因。穷人因为在我的境遇而极容易团结一致。

        第四是穷人的自私心理。穷人的自私是由于其所处的社会地位造成的，这种自私本质不是由于本性，而是由于现实的物质匮乏的逼迫。所以穷人的自私是假象的自私。穷人的自私也把人性的自私成分扩大了。

        第五是穷人的奋斗精神。这是少数穷人，由于在现实中所受到的不公正的待遇，自我奋斗的欲望就更加强烈。这在世界上都是有目共睹的。社会地位很低的人的奋斗，是不可遏制的。就是至今的世界性的思想也是穷人建立的。孔子，释迦摩尼，老子，柏拉图，康德，黑格尔相对都是物质层次的亲人，但是他们的下学上达的力量是世界我会的支柱。穷人的奋斗就是----自强不息。这是穷人的鞭子，抽打自己不断奋斗。

       第五是穷人的吃苦精神。穷人唯一的精神就是吃苦。出来靠自己奋斗，没有别的出路。所以，穷人的独立性更强。穷人把生存的希望仅仅看成是自己的血汗的奋斗的结果，这是符合真理的。所以，在穷人的身上存在着富人不具备的思想，就是吃苦和独立性。

       第六是穷人的报复心理。穷人由于其在现实中的逆反的境遇，对于社会，生活，人际关系中的冲突的报复性比富人强烈。所以，穷人一般是惹不起的。在一个奔驰车压坏了穷人路边的修自行车的摊子后，穷人就声辩，但是富人蔑视之，反复地压那个摊位，这个穷人就用锤子打死了富人。所以，穷人不仅是社会的危机，也是人际关系中的炸弹。

      第七是穷人的迷信心理。穷人的迷信是由于现实中不能实现的东西五路可走，就从迷信寻求寄托，但是穷人把这看做是神圣的东西，穷人的迷信是严肃的，穷人对于神鬼的恐惧只有以深信不疑的内在的虔诚去表达，所以越是穷人，越容易被迷信欺骗。就是陈胜吴广的起义也利用了迷信而轻易获得穷人的信任。

      第八是穷人集体主义。穷人由于其自身的力量单薄，所以极容易团结一致。所以穷人天生是一个整体。历史不断证明了这个真理。穷人在外表上如何松散，但是在重大问题中能够迅速的集结，这种趋势很好地加以利用就会形成民族精神，捍卫国家安全。所以谁不重视穷人而治理国家，谁就会吃亏。仅仅靠谄媚富人而立政，这是很危险的，因为富人在危机时刻是松散的，在和平时间是团结的。

       第九是穷人的救赎。穷人一直是历史性的顽疾，对于穷人的救赎一个物质输送，穷人是富人奉献爱心的对象，这也会把穷人的意志力取消，穷人的意志力丧失们就会更加穷。所以靠着社会捐助，富人获得了声誉，但是穷人丧失了精神。穷人的救赎一方面是精神救赎，救赎灌输积极奋斗的思想，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，这就是情人的精神救赎的宝典。穷人的自救是自我的希望所在。

        第十是新型穷人的出现。新型穷人就是在富人阶层迅速地扩大后，新型的亲人实际是以前的富人，或者是中产阶级。就像教授，有车，有房一族的新型的亲人自居者，他们在几百亿的富人面前也感到是穷人。既没有物质的力量，也丧失自我的价值。这些本来是社会中坚的力量变得软弱，是社会脊梁软弱的表现。这样一层人的消极性对于文化思想的影响也是巨大的。

        第十一是穷人是无限的，穷人是社会中的永恒的现象，穷人是在如何时候都会出现的比较级中的现象，谁都会在巨大的财富中感到是穷人。这样如果不是知足常乐，穷几乎是不可消除的心理暗影。所以，对于物质性的东西的淡化，才能走出泛穷人的影子。穷人的集合就会形成穷国，穷国是穷人的扩大化，穷国会形成穷国的文化，穷国的思想，穷国的意识，这样的文化会产生穷人的合理性的理论，这样对国家的发展更加阻碍。

       所以，穷人是相对的，消除穷人的心理影子是消除穷国影响的根源。穷的心理学意义主要是穷是一种心理定势，而大多数无关于大少财富，一旦国家的文化处在这种穷国影响中，文化就会默认穷人心理，这样对发展是极为不利的。所以，穷的心理学价值主要是----穷是心理的出发点的那种意义，就是说，以穷为出发点而看待一切的观念，这和易富为出发点的意义意义是主观性的。因为真正的穷富的界限不是很清晰的。而在心理上被穷富划分的如此清晰实际是常常错误的。因为就哲学而言，一切概念都是相对的。这里把穷富绝对化，并进一步深入自我的判断，这是观念的偏执，而不是事实。