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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2011-3-5 16:52:14
dlhjh 发表于 2011-3-5 16:35
赤色飞蛾 发表于 2011-3-4 10:05


我不知道你如何理解无为而治,似乎**不干预才叫无为而治。不过这种思想早已过时了,当前西方资本主义国家的经济思想也不是无为而治吧。过时的东西是回不来的。
看来楼主和斑竹,都不太了解韩非子的无为而治。我认为韩非子最精髓之处就是他的无为而治。
韩非子:“君主没有才能,臣子的才能就是君主的才能。君主没有功劳,臣子的功劳就是君主的功劳。”
他的这种思想在接下来的楚汉争霸得到完美的展现。
帝置酒洛阳南宫。上曰:“列侯、诸将毋敢隐朕,皆言其情。吾我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“……陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利;项羽不然,有功者害之,贤者疑之,此其所以失天下也。”上曰:“公知其一,未知其二。夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房(张良字子房);填国家,抚百姓,给饷馈(供给军饷),不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用,此所以为我所禽也。”
计划经济就是项羽(自己很有才,但不懂得让众人的力量或曰社会效益得到发挥)市场经济就是刘邦(自己没有才能,但懂得让众人的力量或曰社会效益得到发挥)

该是计划经济,还是发挥社会活力的市场经济,古人不是已经说的很清楚啦,又何必把哈耶克搬出来说事!
韩非子是无为而治?无为而治是道家思想,而韩非子是法家人物。主张 法 术 势结合。术是什么呢?就是君主的权术,这是无为而治?笑掉大牙!

刘邦没有才能,怎么能够建立汉朝?你随便找个没能的人,看看他能否成为一代开国君主?无为而治早就过时了,如果现在拿无为而治对付当前的经济危机,美国早就垮了。
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2011-3-5 17:00:11
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 16:52
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韩非子是无为而治?无为而治是道家思想,而韩非子是法家人物。主张 法 术 势结合。术是什么呢?就是君主的权术,这是无为而治?笑掉大牙!

刘邦没有才能,怎么能够建立汉朝?你随便找个没能的人,看看他能否成为一代开国君主?无为而治早就过时了,如果现在拿无为而治对付当前的经济危机,美国早就垮了。
我是做学问的看什么,都看它的思想。你却看到了权术,由此看来你并非做学问之人。道不同,不相为谋。
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2011-3-5 17:20:34
dlhjh 发表于 2011-3-5 17:00
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 16:52
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韩非子是无为而治?无为而治是道家思想,而韩非子是法家人物。主张 法 术 势结合。术是什么呢?就是君主的权术,这是无为而治?笑掉大牙!

刘邦没有才能,怎么能够建立汉朝?你随便找个没能的人,看看他能否成为一代开国君主?无为而治早就过时了,如果现在拿无为而治对付当前的经济危机,美国早就垮了。
我是做学问的看什么,都看它的思想。你却看到了权术,由此看来你并非做学问之人。道不同,不相为谋。
我只是看到你的硬伤而已 ,作学问,就该阉割韩非子的思想,对“术”选择性无视之?由此看来,你做学问,并不老实。
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2011-3-5 17:22:07
赤色飞蛾 发表于 2011-2-11 12:08
    社会主义的本质在于它是一种比资本主义生产方式更为高级的生产方式。众所周知,奴隶社会有奴隶制的生产方式,封建社会有封建社会的生产方式,资本主义有资本主义的生产方式。后一种社会的生产方式是从前一个社会形态中生发出来的。我们知道资本主义的生产方式的根本之点是雇佣劳动,由雇佣劳动,我们可以窥见资本主义的特点,按资分配、私有制和市场经济是资本主义的基本特点。而社会主义的生产方式,也是从资本主义的生产方式中逐渐生长出来的。
自由资本主义是资本主义的早期阶段,私有制下的各个市场主体在不断扩张的市场中不断成长,通过竞争,小企业不断被消灭,公司的规模不断扩大。资本主义不仅在剥削工人阶级,而且在剥削资本家。小资本家不断地被大资本家消灭。在19世纪后期,垄断开始形成。与此同时,世界瓜分完毕。垄断加速发展。资本主义害怕垄断,竭力地要拆散垄断,重新进行自由竞争,但是结果也只不过是通过自由竞争让垄断重新形成而已。而垄断组织的出现,是社会主义生产方式的萌芽。
  资本主义是无法全面的垄断的,竞争是资本主义的法则。如果竞争停止了,社会发展的动力也就没有了。但是垄断是社会发展的总趋势,我们看到,一个世纪以来,垄断已经大大地发展了。从私人垄断进入国家垄断,又从国家垄断走向国际垄断。例如欧盟,就是局部的国际垄断,微软公司等形成的是全球的垄断。垄断——作为社会主义的萌芽,发展是不可遏制的,这就像封建社会的商品经济——资本主义的萌芽发展不可遏制一样。
  那么,为什么垄断组织的壮大是社会主义的萌芽呢?因为社会主义要求社会化大生产,而垄断组织恰好是社会化大生产的体现,国家垄断乃至国际垄断,是要消灭市场的,是要求生产越来越有计划性的。垄断组织的出现排斥了市场,同时垄断组织的内部组织性和计划性由于垄断组织的扩张而向全世界扩张。我们可以设想一下结局,可能是垄断组织实现全社会的全盘垄断。但资本主义是绝对不容许的。
  绝大多数人都会对垄断的发展忧心忡忡,正像封建社会末期人们对“末业”的不断壮大忧心忡忡一样,商业败坏道德,而垄断消灭自由和竞争。
  但如果我们站得更高一些的话,就应该能够看到它的好处。若垄断发展为全面的垄断,并且掌握在工人阶级手中。那么它就会实现马克思等人的设想,将垄断组织内部的计划性和组织性扩展到全社会的水平上来。消除生产的无**状态和私有制与生产社会化的矛盾。
  垄断发展到极致,只要再出现一个工人阶级的革命,工人阶级就可以将垄断组织本身当做建设新社会的现成的材料,全面地控制整个社会运行。
  计划经济是从资本主义垄断不断发展的产物。列宁的曾设想的社会主义经济是建立在对德国一战的战时经济的观察上的,德国的战时经济,体现的就是计划经济的原则,实际上是国家垄断资本主义。
  我们知道,社会主义是公有制经济,理由貌似简单,因为资本主义的根本矛盾是社会化大生产与私有制的不可调和的矛盾。如何解释呢?社会化大生产要求全社会占有生产资料。而私有制下,社会化大生产的产物都被资本家私人获得了,资本家不能消费所有的所得,剩下的部分又被投入生产了,于是生产是不断扩大的,但工人的工资却要被压低。于是会发生危机。社会占有生产资料,关键是要将资本家所占有的剩余价值为全社会所谋利。生产资料应该公有化,工人生产产品,一部分归自己个人消费,另一部分用于社会积累。而积累的目的是能让工人生活水平能够提高。
  公有制要求如何运作?全面计划是唯一的选择,为什么?因为公有制只有一个主体,没有市场经济多个主体的条件。这就是计划经济了,全社会有条不紊地运作,不会再有企业之间的竞争和失业现象。
  工人政权一旦消灭了资产阶级,建立了全面的公有制,它本身也就消亡了。无产阶级专政只是一个短暂时期,也就是消灭资本家的时期。工人要掌握自己是命运,就必须组成自己的**,将共同的意志加诸于社会。计划经济控制的领域扩展到哪里,工人集体的权力才能扩展到哪里。只有对社会的全盘控制,工人才能以集体的命运宣称,自己已经掌握了自己的命运,不再让资本家来奴役自己了。这是通向奴役之路吗?如果工人真正控制了政权,实现了最广泛的民主,那么这无疑是通向解放之路。
  计划经济的几个问题
  
  1、计划经济下人们没有积极性
  
  的确,在历史上,人们没有积极性。但这有历史原因,在落后国家建立计划经济,要求赶超资本主义国家。这必然要求高积累,低消费。人民生活水平被长期压制,人们自然没有积极性。但在早已完成了工业化的国家,这种情况不存在。人们生活水平的提高是衡量社会主义成果的标准。只要能够合理的确定积累和消费比例,另外做好民主管理,就可以使人们充满积极性。
  
  我们应该反过头来,看资本主义下,工人为什么会有积极性。是因为资产阶级以生存来威胁工人,若工人没有积极性就会被解雇,为了生存,工人也必须拼命干活,虽然劳动的成果根本不是他的。这无疑是将工人当做奴隶来使唤,这是讲人性吗?不是,是在讲奴性!
  
  我们看看资本家本身,是怎么有积极性的。他们换了一套标准,竭力提倡“企业家精神”主张多给自己减税,多给自己好处——来保持自己的积极性。资产阶级的经济学就是这样讲的!之所以会有两套标准,完全是出于资产阶级自身的考虑?为什么工人阶级就不能通过这种所谓的“企业家精神”来维持积极性呢?计划经济恰好提供了这么一套方案。
  
  2、计划经济是官僚经济,没有民主
  
  计划经济是套经济制度,并非一定没有民主,只要能够做到民主,控制官僚阶层,官僚特权就会被遏制,乃至消失。计划经济下也可以实现多党制,工人的利益是一致的,不是对抗性的,也不会形成截然对立的党团,也可以说民主计划经济下可以实现无党政治。
  
  3、计划经济没有竞争,技术不能发展,社会就没法进步
  
  在资本主义条件下,垄断确实有带来技术停滞的危险。因为在资本主义条件下,要取得技术进步,必须要竞争。但在社会主义条件下,就不需要。
  
  资本主义条件下,技术进步符合资本家的利益,但不符合工人阶级的利益。每一步技术进步,都伴随着工人的失业。而且技术进步仅仅为资本家的利润服务。但在社会主义计划经济条件下,每一步技术进步都会得到工人的支持,因为每一步技术进步都会带来收入的提高,劳动条件的改善,工作时间的减少,而不是失业的威胁。没有人反对技术进步,反而得到所有人的大力支持,那么可以想见,计划经济下技术进步推广得更快,成果获得的更多,至少资本主义国家要推广新技术会考虑工人阶级的反抗,而社会主义条件下,工人阶级反而是动力。
  
  4、计划经济会随着经济的复杂化难以进行,因此只适合低生产力水平之下。
  
  这么说,工人阶级只能在落后的生产力下才有可能掌握自己的命运,而在发达生产力下却不行?这似乎说工人是落后的阶级。但是,资本主义的计划性也在增加,那些大垄断公司,从来没有抱怨过计划太复杂,不能实行。在信息时代开始后,计算机可以做到很多事情。经济复杂化根本算不上什么问题。
  
  5、计划经济是高级的生产方式,因此不适合现在,只适合“生产力高度发达”的将来。
  
  这与上一个问题的论点刚刚相反,那么,过去的计划经济曾经有过很多成就,这是不能否定的,当时怎么就能顺畅地推行了呢?并且成为全世界模仿的对象?
  
  另外,只要资本主义不灭亡,那么永远会有人说,生产力不够发达。总会找到理由的。社会主义不能推行,仅仅是因为资本主义还没有灭亡。逻辑反了,难道社会主义不是来结束资本主义生命的吗?只要有了一定的工业化基础,计划经济都能能够推行的。
  
  6、市场经济是开放经济,计划经济是封闭经济,封闭经济没有活力。
  
  开放还是封闭,这都是相对而言的,市场经济扩张到全球,在开放也不能越到其他星球上去。而计划经济再封闭,若在全世界建立,那么封闭也就无从谈起。在全球规模上,开放与封闭都没有可比的意义。
  
  
  计划经济与自由
  
  计划经济下有自由吗?垄断不是与自由是对立的吗?这只是在资本主义条件下才成立。在计划经济下,每个人都会得到生存保障,免费住房,免费医疗,免费教育。生产不断发展,直到绝对过剩的下限。每个人都能够满足自己的物质需要,按需分配。在计划经济下,劳动者是主人,而不是奴隶,劳动者获得了全部的劳动成果,不会再出现一个寄生虫。当劳动生产率不断提高,人们的工作时间会不断减少——没有外部的竞争阻碍人们做到这一点了。人们的工作时间减少,闲暇时间就大大的增加,闲暇时间越多,人就越自由,我想这是不言而喻的。人人都可以在闲暇时间内做自己想做的事情,这样,人们的知识水平会全面提高,人人得而自由而全面地发展,同时,人们的创造力也会爆发。三大差别,城乡差别,工农差别和脑体差别都会消失。我们再回过头来看看那个恼人的官僚阶层还会存在吗?人们的知识水平都提高了,知识分子已经消亡在人民群众之中了,那么还有哪个官僚所应有的管理知识不能被人们普遍掌握?官僚们依靠自己的管理知识而享有的最后的特权也会最终消失。谁说自由 与平等,公平与效率不能同在?它们的矛盾是由资本主义生产方式造成的,而计划经济是社会主义的生产方式,在此之下,这些矛盾都会消亡。马克思讲过,劳动将成为人类的享受,我们可以想见,在人们都可以全面而自由地发展的时候,创造力不再是知识分子的专利而在全体人民中全面迸发的时候,劳动就会成为人人钟爱的东西。哦,我忘了说,当人们的生产能够满足自己的物质需要的时候,人们就可以进行按需分配——一种被人斥责为绝对平均主义的东西。这也就是人们所说的共产主义社会。计划经济,代表着人真正的自由。
注意,在消灭货币以前是不可以搞计划经济的,因为计划不起来。
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2011-3-5 17:31:22
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 17:20


我是做学问的看什么,都看它的思想。你却看到了权术,由此看来你并非做学问之人。道不同,不相为谋。
我只是看到你的硬伤而已 ,作学问,就该阉割韩非子的思想,对“术”选择性无视之?由此看来,你做学问,并不老实。
你所说的权术和封建在任何一位古代思想家的思想中都能见到,这是时代环境所造成的。尽管古人的思想有时代局限性。但这并不妨碍做学问的人对经典东西中精髓的东西吸收。
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2011-3-5 17:41:54
dlhjh 发表于 2011-3-5 17:31
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 17:20


我是做学问的看什么,都看它的思想。你却看到了权术,由此看来你并非做学问之人。道不同,不相为谋。
我只是看到你的硬伤而已 ,作学问,就该阉割韩非子的思想,对“术”选择性无视之?由此看来,你做学问,并不老实。
你所说的权术和封建在任何一位古代思想家的思想中都能见到,这是时代环境所造成的。尽管古人的思想有时代局限性。但这并不妨碍做学问的人对经典东西中精髓的东西吸收。
这里仅谈的是韩非子,他的思想是政治思想,不是经济思想。非要用古人的封建政治思想来套当今的资本主义经济,算是高超吗?不过中国的学问家们总是在做这种“移花接木”的工作。随便在古今文化中拉来两个元素,进行配对,组合,据说可以形成一个新领域,自己就成为这个新领域的开拓者或者旗手?这是一种投机。
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2011-3-5 17:49:27
赤色飞蛾 发表于 2011-2-11 12:08
  工人政权一旦消灭了资产阶级,建立了全面的公有制,它本身也就消亡了。无产阶级专政只是一个短暂时期,也就是消灭资本家的时期。工人要掌握自己是命运,就必须组成自己的**,将共同的意志加诸于社会。计划经济控制的领域扩展到哪里,工人集体的权力才能扩展到哪里。只有对社会的全盘控制,工人才能以集体的命运宣称,自己已经掌握了自己的命运,不再让资本家来奴役自己了。这是通向奴役之路吗?如果工人真正控制了政权,实现了最广泛的民主,那么这无疑是通向解放之路。
语焉不详,谁是工人?管理者是不是工人?什么叫工人政权?工人政权消灭资本家,这是不是对人的奴役?
什么样的政权才是工人的政权?工人把自己的意志加诸于社会这不是压迫社会吗?要是有人不认同工人的意志呢?
是资本家奴役工人,还是工人自己也奴役自己?为啥工人不自己创办自己的企业,非到资本家的企业中打工?没人拦着工人创业吧,他们为啥不自己创业,非要到资本家的企业中打工?
控制了政权就不再有奴役啦?政权恰恰是会奴役人的机构。
实行广泛的民主与计划经济是啥关系呢?看来计划经济不能保证人不被奴役。否则干嘛还要加个最广泛的民主?
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2011-3-5 17:49:50
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 17:41
dlhjh 发表于 2011-3-5 17:31
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 17:20


我是做学问的看什么,都看它的思想。你却看到了权术,由此看来你并非做学问之人。道不同,不相为谋。
我只是看到你的硬伤而已 ,作学问,就该阉割韩非子的思想,对“术”选择性无视之?由此看来,你做学问,并不老实。
你所说的权术和封建在任何一位古代思想家的思想中都能见到,这是时代环境所造成的。尽管古人的思想有时代局限性。但这并不妨碍做学问的人对经典东西中精髓的东西吸收。
这里仅谈的是韩非子,他的思想是政治思想,不是经济思想。非要用古人的封建政治思想来套当今的资本主义经济,算是高超吗?不过中国的学问家们总是在做这种“移花接木”的工作。随便在古今文化中拉来两个元素,进行配对,组合,据说可以形成一个新领域,自己就成为这个新领域的开拓者或者旗手?这是一种投机。
你可以不承认,伟大的思想本身就具穿越时代和不同领域的能力。我又何必移花接木呢?
亚里士多德的那句:我爱我师,我更爱真理.为什么至今还如此响亮?
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2011-3-5 17:54:06
dlhjh 发表于 2011-3-5 17:49
古代思想家的思想中都能见到,这是时代环境所造成的。尽管古人的思想有时代局限性。但这并不妨碍做学问的人对经典东西中精髓的东西吸收。
这里仅谈的是韩非子,他的思想是政治思想,不是经济思想。非要用古人的封建政治思想来套当今的资本主义经济,算是高超吗?不过中国的学问家们总是在做这种“移花接木”的工作。随便在古今文化中拉来两个元素,进行配对,组合,据说可以形成一个新领域,自己就成为这个新领域的开拓者或者旗手?这是一种投机。
你可以不承认,伟大的思想本身就具穿越时代和不同领域的能力。我又何必移花接木呢?
亚里士多德的那句:我爱我师,我更爱真理.为什么至今还如此响亮?
嗯,伟大思想可以时代穿越,不过,无为而治的思想,穿越到现代社会来,还适不适用呢?看来是不适用了,社会化大生产本身,就要求生产的组织化和计划化。无为而治是自由资本主义时代的时代产物,社会化大生产的发展已经超越了那个阶段。你似乎是游离于世界之外,寻找你与现实社会毫无关联的“伟大思想”。这不是真理。
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2011-3-5 18:00:28
mkszyz 发表于 2011-3-5 17:49
赤色飞蛾 发表于 2011-2-11 12:08
  工人政权一旦消灭了资产阶级,建立了全面的公有制,它本身也就消亡了。无产阶级专政只是一个短暂时期,也就是消灭资本家的时期。工人要掌握自己是命运,就必须组成自己的**,将共同的意志加诸于社会。计划经济控制的领域扩展到哪里,工人集体的权力才能扩展到哪里。只有对社会的全盘控制,工人才能以集体的命运宣称,自己已经掌握了自己的命运,不再让资本家来奴役自己了。这是通向奴役之路吗?如果工人真正控制了政权,实现了最广泛的民主,那么这无疑是通向解放之路。
语焉不详,谁是工人?管理者是不是工人?什么叫工人政权?工人政权消灭资本家,这是不是对人的奴役?
什么样的政权才是工人的政权?工人把自己的意志加诸于社会这不是压迫社会吗?要是有人不认同工人的意志呢?
是资本家奴役工人,还是工人自己也奴役自己?为啥工人不自己创办自己的企业,非到资本家的企业中打工?没人拦着工人创业吧,他们为啥不自己创业,非要到资本家的企业中打工?
控制了政权就不再有奴役啦?政权恰恰是会奴役人的机构。
实行广泛的民主与计划经济是啥关系呢?看来计划经济不能保证人不被奴役。否则干嘛还要加个最广泛的民主?
你不是一直在鼓吹“天下一家”的公有制吗?公有制是要集中的,是“没有个人所有权”的。这是你的主张。到了这里怎么又改弦易辙,鼓吹其公有制“将工人意志加诸于社会”是压迫社会了呢?就是对人的奴役了呢?工人自己创办企业,你给资本?你的天下一家呢?看来你是能够说服资本家拿出钱来让工人创业的,不是天下一家了吗?你的天下一家的大家长,不是在奴役人吗?一个“天下一家”里,不能没有管理,没有组织。那么这是否是奴役人的机构呢?

民主有有产者的金钱民主,也有无产者的民主。而无产阶级的民主,只有在计划经济下才可实现。这当然是最广泛的民主。
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2011-3-5 18:00:51
龚民 发表于 2011-3-5 17:54
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 15:45
龚民 发表于 2011-3-4 16:58
资本主义的市场、计划是为剥削私有制、为资本家服务的;而社会主义无论计划还是市场,是要为公有制、为劳动者服务的,计划摸索受挫,死守计划无异于守旧灭亡,应该尝试市场体制摸索前进-----说不定是开辟了新的社会主义建设道路!
你只是说不定而已,说不定能够实践吗?这是“跟着感觉走”?市场经济是社会主义,有可靠的理论支持吗?
你说说,社会主义的市场,主体是私有者还是公有企业?存在私有制才存在市场。当小资产者或者资产者在赚钱时,他是在进行社会服务,但同时也是在剥削,在赚钱。剥削所得落入自己的腰包——这是否算是为劳动者服务?
你是学历史的,中国工农红军长征有可靠的理论支持吗?-----是不是“跟着感觉走”----为了突围被逼着走-----当时目标在哪里?邓有句话:跟着走嘛。至于更早的俄十月革命后社会主义保留商品、货币的经济现象,又有何理论支持?

“你说说,社会主义的市场,主体是私有者还是公有企业”-----你说呢?
------主体是私企还叫什么社会主义的市场?应该以公有企业为主体,和我的交流巳不短,你还不知吗!
说的很对,鲁迅:地上本没有路,走的人多了也便成了路。
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2011-3-5 18:07:46
龚民 发表于 2011-3-5 17:54
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 15:45
龚民 发表于 2011-3-4 16:58
资本主义的市场、计划是为剥削私有制、为资本家服务的;而社会主义无论计划还是市场,是要为公有制、为劳动者服务的,计划摸索受挫,死守计划无异于守旧灭亡,应该尝试市场体制摸索前进-----说不定是开辟了新的社会主义建设道路!
你只是说不定而已,说不定能够实践吗?这是“跟着感觉走”?市场经济是社会主义,有可靠的理论支持吗?
你说说,社会主义的市场,主体是私有者还是公有企业?存在私有制才存在市场。当小资产者或者资产者在赚钱时,他是在进行社会服务,但同时也是在剥削,在赚钱。剥削所得落入自己的腰包——这是否算是为劳动者服务?
你是学历史的,中国工农红军长征有可靠的理论支持吗?-----是不是“跟着感觉走”----为了突围被逼着走-----当时目标在哪里?邓有句话:跟着走嘛。至于更早的俄十月革命后社会主义保留商品、货币的经济现象,又有何理论支持?

“你说说,社会主义的市场,主体是私有者还是公有企业”-----你说呢?
------主体是私企还叫什么社会主义的市场?应该以公有企业为主体,和我的交流巳不短,你还不知吗!
看来,跟着感觉走,摸着石头过河就对了。至于走到什么地方,过河是为了什么。都是不必考虑的。红军长征,可不是漫无目的地四处游荡,没有一个目标存在,红军的心早就散了。红军长征就是逃跑?就是为了突围?长征之初是要去湘西与红二方面军会合的。到了贵州以后确立了北上抗日的路线。这是“跟着感觉走”,没有理论?在第二次国内革命战争时期,毛泽东思想已经成型了,这是没有理论?

十月革命后保留商品等经济现象,没有理论支持?马克思主义的《资本论》,对资本主义经济的完整描述,算不算是理论? 当今的主体是私有企业,用市场经济的基础来配公有企业的主体?那么公有企业就会丧失公有性质,为赚利润为目的的企业,还有什么公有的性质可言?
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龚民 发表于 2011-3-5 18:15
十月革命后保留商品等经济现象,没有理论支持?马克思主义的《资本论》,对资本主义经济的完整描述,算不算是理论?
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=8&from^^uid=1332194

呵呵呵!你是在便象说俄十月革命搞的就是资本主义经济吗?
新经济政策,实行的确实是部分恢复资本主义经济。但这不过是个战略退却而已,退却到某一点上,还会反攻的。斯大林的计划经济,就是这种反攻,虽然在斯大林那里变得极端,变得粗鲁。若十月革命后仅仅实行的是新经济政策,而且长期实行之,那么十月革命就与改革开放一样,是资本主义革命,而非社会主义革命。
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龚民 发表于 2011-3-5 18:36
76#

“若十月革命后仅仅实行的是新经济政策,而且长期实行之,那么十月革命就与改革开放一样,是资本主义革命,而非社会主义革命。”---------如果保留和充许剥削私有制占社会主体,这样说才是正确的!如果是以公有制为主体,嘿嘿!那就是社会主义光明建设道路------在社会还不能直接计量劳动量情况下。
公有制为主体的市场经济?你不如说俄国一开始就应该走中国特色社会主义的康庄大道。中国当今什么样子,你不清楚吗?
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2011-3-5 21:07:13
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 18:00
mkszyz 发表于 2011-3-5 17:49
你不是一直在鼓吹“天下一家”的公有制吗?公有制是要集中的,是“没有个人所有权”的。这是你的主张。到了这里怎么又改弦易辙,鼓吹其公有制“将工人意志加诸于社会”是压迫社会了呢?就是对人的奴役了呢?工人自己创办企业,你给资本?你的天下一家呢?看来你是能够说服资本家拿出钱来让工人创业的,不是天下一家了吗?你的天下一家的大家长,不是在奴役人吗?一个“天下一家”里,不能没有管理,没有组织。那么这是否是奴役人的机构呢?

民主有有产者的金钱民主,也有无产者的民主。而无产阶级的民主,只有在计划经济下才可实现。这当然是最广泛的民主。
俺的天下一家与你的是根本不同的。俺的天下一家是没有什么所以的工人政权的,也没有什么工人的意志加诸于社会的,没有什么工人阶级的专政。不是说服资本家拿出钱来,而是他们也会加入天下一家的社会,就如同延安时期,也有富人投奔延安一样的。而且我说的社会是消灭货币的,而你的社会则是有货币的。你的社会不是天下一家的,而我的社会则是天下一家的。区别很大的。
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2011-3-5 21:09:56
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 18:22
新经济政策,实行的确实是部分恢复资本主义经济。但这不过是个战略退却而已,退却到某一点上,还会反攻的。斯大林的计划经济,就是这种反攻,虽然在斯大林那里变得极端,变得粗鲁。若十月革命后仅仅实行的是新经济政策,而且长期实行之,那么十月革命就与改革开放一样,是资本主义革命,而非社会主义革命。
对十月革命后的新经济政策是策略。
列宁就是这么说的。
但由于家庭的存在,所以不得不退却。
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2011-3-5 21:55:29
龚民 发表于 2011-3-5 17:40
难道马克思让商品经济下的人的异化和劳动的异化向人的本质性生存的回归,消灭人的屈从于分工、屈从于价值欲望,消灭阶级差别和不平等,实现人的才能的全面解放都不是为了把人们的生活搞上去?理论上讲,“生活”,是一个由多方面构成的整体概念,其中最核心的是人的进步和解放,没有人的本质性的社会性的根本性的进步和解放,仅仅关注眼皮子低下的温饱和资源上寅吃卯粮的虚幻的繁华,而置社会的两极分化、生态环境的破坏造成的生活质量的下降、竞争所带来的沉重的心理负担和身体压力、人与人之间关系的越来越冷漠、不信任、犯罪欺诈现象的无孔不入等等事实于不顾无异于饮鸠止渴,丢掉人的生存意义的根本。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版,详细出处参考:http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... e=6&from^^uid=1332194

显然你将消灭阶级和清除商品经济混淆一起了,在社会存在阶级剥削情况下才会发生你述写的事!而清除商品经济,在俄十月革命后就力图去实践,可是历史是什么结果,还不是商品、货币交换、新经济政策挽救了社会主义,如果列宁读死书,一味消灭商品经济----那就会和柬埔寨红色高棉一样早就灭亡了。
不要转移话题,你引用的我上帖的那些话是我针对你反驳我的计划经济是社会主义的原则底线,说你的“把人民生活搞上去是底线的底线”而论说计划经济就是从根本上把人民生活搞上去。我又从理论上剖析了你所谓要搞上去的“生活”是什么,你不针对该论点给予反驳,却扯起了消灭阶级和商品经济可能不可能,那是另外一话题。

俄国的计划经济是失败了,而用一时的成败论英雄,那是连孩子都会的。计划经济思想是科学社会主义理论体系的一个组成部分,要否定它首先能够从理论上战胜它,而理论只要它正确,掌握了真理,有朝一日就会被成功地实践。
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2011-3-5 21:56:07
龚民 发表于 2011-3-5 19:01
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 18:40
龚民 发表于 2011-3-5 18:36
76#

“若十月革命后仅仅实行的是新经济政策,而且长期实行之,那么十月革命就与改革开放一样,是资本主义革命,而非社会主义革命。”---------如果保留和充许剥削私有制占社会主体,这样说才是正确的!如果是以公有制为主体,嘿嘿!那就是社会主义光明建设道路------在社会还不能直接计量劳动量情况下。
公有制为主体的市场经济?你不如说俄国一开始就应该走中国特色社会主义的康庄大道。中国当今什么样子,你不清楚吗?
当今是以什么为主,不难判断呀!

如果俄国一开始就以公有制为主体的市场经济,哪米国就跟在后面追吧!------当然历史不会重新演义,所以再强调无所不包计划体制是不会有太多人响应。
看你的这种浅薄思想,在我高中的时候,就已经设想过了。青少年总是喜欢把本国的“经验”无条件地搬到其他国家去实行,万事大吉。看得出,你根本就不理解什么是社会化大生产,更别谈什么演化规律。
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2011-3-5 21:57:17
mkszyz 发表于 2011-3-5 21:07
赤色飞蛾 发表于 2011-3-5 18:00
mkszyz 发表于 2011-3-5 17:49
你不是一直在鼓吹“天下一家”的公有制吗?公有制是要集中的,是“没有个人所有权”的。这是你的主张。到了这里怎么又改弦易辙,鼓吹其公有制“将工人意志加诸于社会”是压迫社会了呢?就是对人的奴役了呢?工人自己创办企业,你给资本?你的天下一家呢?看来你是能够说服资本家拿出钱来让工人创业的,不是天下一家了吗?你的天下一家的大家长,不是在奴役人吗?一个“天下一家”里,不能没有管理,没有组织。那么这是否是奴役人的机构呢?

民主有有产者的金钱民主,也有无产者的民主。而无产阶级的民主,只有在计划经济下才可实现。这当然是最广泛的民主。
俺的天下一家与你的是根本不同的。俺的天下一家是没有什么所以的工人政权的,也没有什么工人的意志加诸于社会的,没有什么工人阶级的专政。不是说服资本家拿出钱来,而是他们也会加入天下一家的社会,就如同延安时期,也有富人投奔延安一样的。而且我说的社会是消灭货币的,而你的社会则是有货币的。你的社会不是天下一家的,而我的社会则是天下一家的。区别很大的。
所以,你的天下一家仅仅是幻想,连逻辑都不通。
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2011-3-5 23:46:50
"我们知道资本主义的生产方式的根本之点是雇佣劳动,由雇佣劳动,我们可以窥见资本主义的特点,按资分配、私有制和市场经济是资本主义的基本特点。"
市场经济不应当算做资本主义的基本特点,因为市场是交换劳动的场所,社会主义应当而且必须要有市场。否则,产品就会统一收归**分配,那笔分配的费用以及由此导致的腐败将难以控制。
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2011-3-5 23:50:18
“但是垄断是社会发展的总趋势,我们看到,一个世纪以来,垄断已经大大地发展了。”
垄断在某些行业确实是发展的趋势,因此应当拆散垄断。但是在某些行业如文化艺术,如高科技,在新兴产业,却并非一定是趋势。只是官商勾结的官僚资本主义倒是趋势所向。
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2011-3-5 23:52:34
“因为社会主义要求社会化大生产,而垄断组织恰好是社会化大生产的体现,国家垄断乃至国际垄断,是要消灭市场的,是要求生产越来越有计划性的。”这个看法是不对的,垄断并不能消灭市场,而是统一了市场。劳动的交换就注定了存在市场。垄断部门内部也是有市场的。
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2011-3-6 00:03:03
“我们可以设想一下结局,可能是垄断组织实现全社会的全盘垄断。但资本主义是绝对不容许的。”
这个看法不正确,垄断组织不可能实现全社会的全盘垄断。原因很简单,经济领域是有经济壁垒的,如技术壁垒,部门壁垒,以及地方经济保护等等因素。资本主义并不是绝对不容许全盘垄断,而是他们不可能实现。想象一下一个实现了全盘垄断的资本家那不就是封建社会的皇帝吗?普天之下,莫非王业?天下之民,莫非王工?那么这样的社会怎么可能不是最大的资本家所梦寐以求的呢?  所以资本主义绝对不容许我看是不对的,而是恰恰相反,他们自始至终都想绝对的控制劳动人民的职业选择权,要想控制社会的一切。只是无产阶级以及雇佣工人们的反抗以及他们内部的竞争而使其不可能实现罢了。如果说社会主义就是那样一种一个经济组织保罗万象的控制一切的社会,那在哲学上是行不通的。第一,这个经济组织的首领没有那么大的本领。他自身的能力以及精力都不可能使得他担负起这个使命。第二,社会的分工与合作是必然存在的,即使建立起那么大的一个组织,还是要想如何分配的问题的。第三,每个人出生都是无知的,万能的首领死后,谁来担当那个首领呢?第四,人民群众如何自发的选购商品呢?他们又如何的对高高在上的首领说不呢?

还有余下的文章,我慢慢的给你给你提自己幼稚的意见。希望学长您不要见怪。我还在学习之中,如果思想不对,请指出,我先谢过了。
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2011-3-6 00:12:16
所谓天下一家者,即在一个公平的制度下的平等对待是也。例如  毛的时候,群众困难,中央领导们也过得同样困难。在现在的时候,官员们富裕,老百姓们也要如官员一样过得富裕。这就是天下一家是也。至于你说的这种天下一家,只是想将天下人控制在自己的手中,那哪里是天下一家啊?那是天下一帮。你是帮主,其他人是小喽啰。
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2011-3-6 12:35:45
回复59楼的观点:“好吧,我回答你的问题。在文章中,我先将社会化大生产的基本脉络梳理了一遍。希望你不要无视。计划经济是社会化大生产发展的必然结果。”然而,你的理论没有实践过,而计划(计划内和计划外)经济在实践过“改革开放前三十年计划经济,其压低人民生活消费水平,是必须的。中国生产力落后,急需发展,怎么发展?这必须去积累 ,压低消费。”你错了!在人类进入到上个世纪的七十年后,生产力的动力能是人力?就以台湾的经济来说,在六十年的台湾能是大陆一样的经济状况:农村人口生活水平的一日是0-20角?明明是计划经济造成的农村与城镇极不平等。同时,也是计划经济的只能公有、集体所有,而不能私有、外资进入而参于有,同时是阶级斗争在限制着人的主观能动性的发挥。然而,公有、集体所有的计划经济一旦取消“阶级斗争”还有推动生产的动力?
那么,你说“中国生产的粮食少吗?不少,为什么人民吃不饱?这是巨大的牺牲,为发展而进行的牺牲。”你又错了!中国人生产的粮食是不够吃,才实行计量供给。你认为:我“可能感觉中国人民当时劳动多,却没回报。但劳动是打水漂了吗?没有前三十年付出的巨大牺牲,怎么会有中国强大的工业体系?”你又错了。按照你的思想逻辑推论西方国家创造出现代化的生产工具也是“新中国”创造的?
然而,你说:“新中国刚刚建立是是一穷二白的。就粮食问题,中国当时有什么东西可供出口,换取先进技术和设备?”你又错了。中国在粮食问题上“有粮食”还定量?你认为:我“应该记住,改革开放以来,中国经济的腾飞是有基础的,这绝不是什么空中楼阁。”你又错了。中国不是改革开放将西方发达国家的先进工业的工具、技术和管理引进,小汽车能有现在这样的先进?电脑的硬件和软件能有现在这样的先进?你说:“前三十年中,中国劳动人民为建设新中国而付出的巨大牺牲,绝不能被一笔勾销,没有他们的付出,就没有今天的生产力水平。”这能不能证明是搞“计划经济”的功劳?如果中国从解放初而不走俄苏化建构的《马克思主义三个组成部分》所确定的社会形态和经济体制,而走改革开放、创新、科学发展走中国特色社会主义道路的科学发展之路,中国能是现在这个状况吗?
你认为:“马克思主义的发展观,不谈永恒,永恒的是变化。”你又错了。你说的马克思主义是能是马克思与恩格斯共同合作创立解决“问题在于改变世界”的世界观、历史观的辩证法的原理和方法?不是的。改变和实现才是马克思的世界观、历史观的辩证法的特性。你说:“计划经济是否是永恒,不知道。”既然不知道,你提出“社会主义必须是计划经济”是从空想而来的?然而,你对马克思的世界观、历史观的原理和方法是完全不知,而知的是承认哲学基本问题的抽象关系问题中的决定论、先于论。所以对“超越了历史发展阶段,就无从预知”的界定,你又错了。马克思认为:具体实际地反对或改变事物的现状,就是能推动或加快历史发展的进程。你怎能知道“推动生产力的动力是什么?”是不间断地改变事物的现状,是生产工具的发明和产生新的生产方式,才“是人民提高生活水平的”现实前提。
你认为“计划是人民的计划,谁来计划,那得看人民的眼色。计划经济,作为社会主义的经济,不是在一国之内能够建成的,它必将扩展到全世界,形成统一的世界总计划,由此可以彻底解决世界范围内两极分化的问题,在世界计划经济的统一组织之下,落后的发展中国家的生产力将会‘大推进’,在最短的时间内赶上发达国家的水平——已经没有国家了,技术是共享的,不再会有所谓的知识产权或者技术壁垒,阻碍发展中国家的发展。”请你去读《共产党宣言》在批判、揭穿什么是空想社会主义的纯理论,你的这段表述就是名副其实的空想社会主义的再现!
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