人外表的长相千差万别，但里面的“良心”却基本相同。虽然有人“丧尽天良”，可当他遭到另一位“丧尽天良”的人损害时，他一定不会觉得幸福。这说明“良心”有判断是非的特点。


现在的问题是，良心是从哪里来的？

可以断定良心不是“自然界物质”的现象，因为物质本身无所谓是非善恶。就如，电闪雷鸣、地震瘟疫、狂风海啸等，它们所带来的灾害无论多大，它们也不会感到内疚，人却有内疚感。

世上有杀鸡场、杀猪场、宰牛场、宰羊场、正常人不会为它们的死或“内疚不安”，或“表示同情”或“表示愤慨”，但当有人做了伤害别人的事时，自己就会内疚不安，别人也会产生同情、帮助或愤慨等情形。


可见良心的反应与“人”密切相关。从良心的角度看，“人”和“动物”有本质的差别，因为，任何人都无权伤害别人，否则“良心”必使其惶惶不安。良心也会使正义之士不能袖手恶人逍遥。动物则不然。


可见，人不是动物，也不仅仅是一堆物质，人是有超乎物质之上的一部分的。

但就唯物论和进化论看来，人不过是猴子的后代，和其他动物并无不同。而且动物和植物，生物与非生物，也没有不可逾越的界限，是可以互相变化的。

什么是生命？唯物论者会答曰：生命不过是“蛋白质存在的形式”而已。

什么蛋白质？蛋白质不过是由多种氨基酸合成的大分子物质。

什么是氨基酸？那更不过是一些“碳、氢、氧的链状化合物”加上若干“氮氢基”而已。

他们的回答和良心有什么相干？难道从碳、氢、氧、氮中能产生良心的反应吗？

从唯物论和进化论的观点看来，应该是砍掉一棵树与打死一只狗，杀掉一只猴子与杀死一个人，并无本质的不同，都只不过是改变了一些物质的存在形式而已，没什么大不了的！

上述结论，听来未免荒诞不经，但仅就唯物主义而言，却是无可避免的结论。正所谓有句话说，“彻底的唯物论者是什么都不怕的。”

但只要我们反躬自省，就不能不承认，在我们每一个人的心灵深处，存在着一个不以我们的主观意志为转移的“是非之心”。它并不是任何人凭空虚构出来的，也不是任何人所能随意否定抹杀的。否则，恐怕不少人早已把它连根拔除了。

不管人怎样故意去压抑它、逃避它，它还是在那里。这说明良心有一个超乎“物质”之上的来源。这个来源唯物论者不可能给出一个满意的解释。但如果看看圣经，这个答案却是最明确不过的。

圣经上说，人是照着“神的形象”造的。这个“形象”是指心灵和性格方面。人不但有身体，还有灵魂。这便是人不同于其他动物，而与神相似的地方，因为“神是圣善的灵，”而良心便是“灵”的功能之一。

因此，我们可以说，“良心”乃是神在人性中刻下的“圣善”的印记。虽然人因“罪”而堕落了，但这个印记却是不可磨灭的。


人虽然在堕落中，但“良心”却仍然在不断告诫人们“人性”本来应当是什么样子。而且它也告诉人们，那位创造人，并赐给人生命气息的神是圣善的是分辨是非的。

不管人为自己的堕落行为编造出什么样的借口都无济于事，他的“良心”必不徇情面，必会谴责他，最终，他也难逃“天网”。

《圣经》上说：“是非善恶的内容刻在人的心里，“良心”的存在说明了这一点。

可见“良心”乃是神所赋予的“人性”的一部分，是人类特有的，是教人分辨是非的，是对人类社会有好处的。


彻底的唯物论者是什么都不怕的，因为他们抗拒良心的谴责，以残害他人为乐为满足，但他们逃不过上天恢恢的眼目，多行不义必遭报应，到时就由不得他们了。