【唯物论与唯心论简介】
　　
　　哲学按唯物唯心的划分是拉美特利最先提出的，拉美特利认为，心灵和肉体的关系问题是哲学的根本问题，他围绕着这一根本问题将哲学分为唯物论体系和唯灵论（即唯心论）体系两大类。唯灵论采取的是先天的方法，唯物论采用的是后天的方法，即通过经验和观察从人体的器官中把心灵解剖分析出来。实际上，这是针对当时欧洲唯理论与经验论二者的一种划分。拉美特利所说的唯心论，其实就是指笛卡尔一系的唯理主义，而唯物论则偏向于指当时英国的经验主义。
　　
　　之后，费希特亦使用了这一划分标准，但仍并没有太明确的划分。现在有关一切哲学都必然分为唯物和唯心是恩格斯的观点（马克思本人没有关于这是唯一且必然的划分标准的论断），唯物与唯心的划分标准，在恩格斯那里，其实比较简单，只要明确承认物质第一性，就是唯物论，反之，都是唯心论。所以，按这个标准划分，那些宣称超越唯物与唯心之类的学派，自然也被归于唯心论（因为它明显不是明确承认物质第一性）。
　　
　　其实现在的唯物与唯心论是二分法式的，即要么是唯物，只要非唯物都算唯心论。
　　
　　很多人说某某思想不是唯物论也不是唯心论，如果按传统的唯物与唯心的划分标准，比较容易判断——你不明确承认自己是唯物，就归于唯心。除非你先改变这个标准，或另立一套划分标准。
　　
　　唯物与唯心如何来源——
　　很简单，人类的一切知识，来源于感官经验与意识，到底哪个才是最初的起点？即世界的归初始基是哪个？
　　假设是精神为前提：就必然形成典型的唯心论；
　　假设是物质为前提：就必然形成典型的唯物论；
　　二元论与不可知论，实际是两者同时假设或同时不假设，按唯物与唯心的划分，属于含糊的唯心论。
　　
　　这样，就可以知道是什么导致了不同——假设的前提不同。而且这个前提都是无证的，唯物论自己也承认物的前提，是无证的，唯心论其实也同样无法证明心的前提。
　　出发点不同，导致后边的分歧，其实很难有焦点式的汇集，唯物与唯心所争的，其实就是谁猜测的更准，但都是猜测与想象，说白了，谁也说不服谁。