宿 命 论 的 经 济 学 家，在 理 论 上 对 他 们 所 谓 的 资 产 阶 级 生 产 的 有  害  方  面  采  取  漠  不  关  心  的  态  度  ，  正  如  资  产  者  本  身  在  实  践  中  对  他  们 赖  以  取  得  财  富  的  无  产  者  的  疾  苦  漠  不  关  心  一  样  。  这  个  宿  命  论  学  派  有 古  典  派  和  浪  漫  派  两  种  。  古  典  派  如  亚  当  ·  斯  密  和  李  嘉  图  ，  他  们  代  表  着一  个  还  在  同  封  建  社  会  的  残  余  进  行  斗  争  、  力  图  清  洗  经  济  关  系  上  的  封 建  污    、  提  高  生  产  力  、  使  工  商  业  获  得  新  的  发  展  的  资  产  阶  级  。  而  无  产 阶  级  参  加  这  一  斗  争  并  专  心  致  力  于  这  一  狂  热  活  动  ，  只  是  经  受  着  暂  时 的  偶  然  的  苦  难  ，  并  且  它  自  己  的  看  法  也  是  如  此  。  亚  当  ·  斯  密  和  李  嘉  图 这  样  的  经  济  学  家  是  这  一  时  代  的  历  史  学  家  ，  他  们  的  使  命  只  是  表  明  在 资  产  阶  级  生  产  关  系  下  如  何  获  得  财  富  ，  只  是  将  这  些  关  系  表  述  为  范  畴  、 规  律  并  证  明  这  些  规  律  、  范  畴  比  封  建  社  会  的  规  律  和  范  畴  更  有  利  于  财 富  的  生  产  。  在  他  们  看  来  ，  贫  困  只  不  过  是  每  一  次  分  娩  时  的  阵  痛  ，  无  论 是  自  然  界  还  是  工  业  都  要  经  历  这  种  情  况  。
      浪  漫  派  属  于  我  们  这  个  时  代  ，  这  时  资  产  阶  级  同  无  产  阶  级  处  于  直 接  对  立  状  态  ，  贫  困  像  财  富  那  样  大  量  产  生  。  这  时  ，经  济  学  家  便  以  饱  食 的  宿  命  论  者  的  姿  态  出  现  ，  他  们  自  命  高  尚  、  蔑  视  那  些  用  劳  动  创  造  财  富 的  活  人  机  器  。  他  们  的  一  言  一  语  都  仿  照  他  们  的  前  辈  ，  可  是  ，  前  辈  们  的 漠  不  关  心  只  是  出  于  天  真  ，  而  他  们  的  漠  不  关  心  却  已  成  为  卖  弄  风  情  了  。
      其  次  是  人  道  学  派  ，  这  个  学  派  对  现  时  生  产  关  系  的  坏  的  方  面  倒  是 放  在  心  上  的  。  为  了  不  受  良  心  的  责  备  ，  这  个  学  派  想  尽  量  缓  和  现  有  的  对 比  ；  他  们  对  无  产  者  的  苦  难  以  及  资  产  者  之  间  的  剧  烈  竞  争  表  示  真  诚  的 痛  心  ；  他  们  劝  工  人  安  分  守  己  ，  好  好  工  作  ，  少  生  孩  子  ；  他  们  建  议  资  产  者 节  制  一  下  生  产  热  情  。  这  个  学  派  的  全  部  理  论  建  立  在  理  论  和  实  践  、  原  理 和  结  果  、  观  念  和  应  用  、  内  容  和  形  式  、  本  质  和  现  实  、  法  和  事  实  、  好  的  方 面  和  坏  的  方  面  之  间  无  限  的  区  别  上  面  。
      博  爱  学  派  是  完  善  的  人  道  学  派  。  他  们  否  认  对  抗  的  必  然  性  ；  他  们  愿 意  把  一  切  人  都  变  成  资  产  者  ；  他  们  愿  意  实  现  理  论  ，  只  要  这  种  理  论  与  实 践  不  同  而  且  本  身  不  包  含  对  抗  。  毫  无  疑  问  ，  在  理  论  上  把  现  实  中  随  时  都 要  遇  到  的  矛  盾  撇  开  不  管  并  不  困  难  。  那  样  一  来  ，  这  种  理  论  就  会  变  成  理 想  化  的  现  实  。  因  此  ，  博  爱  论  者  愿  意  保  存  那  些  表  现  资  产  阶  级  关  系  的  范畴  ，  而  不  要  那  种  构  成  这  些  范  畴  并  且  同  这  些  范  畴  分  不  开  的  对  抗  。  博  爱论  者  以  为  ，  他  们  是  在  严  肃  地  反  对  资  产  者  的  实  践  ，  其  实  ，  他  们  自  己  比任  何  人  都  更  像  资  产  者  。
                                                                                                                                                  ——马克思《哲学的贫困，政治经济学的形而上学》