人们说，酒色财气是人的欲望，无数的人在这四种东西中成为监狱中的人。被这四堵墙挡住的人很多。几乎文化目的都是为了翻越这四堵墙，儒家，道家，佛教，都是为了翻越欲望之墙。这是无形的监狱，也是人性本身的劣根性。最主要的是气。气是逆反与自己的意志时的态度，这种态度就像被对象撞击一样，自己也会被撞击得四肢发痛。所以，气是一种意志力，这种意志力是与生俱来的，没有这种意志力，就没有生命的冲击力，但是仅仅靠着这种意志力，就会损伤自己。气也是对问题的理解的错误，如果换一种理解方式，气也就是消除了。所以，意志还需要一个驾驭的东西，就是智慧。没有智慧的勇气和意志是盲目的，而且常常是自我折磨和自杀的原因之一。人为什么要跟自己过不去呢？而无数的人就是自虐的，自虐被孔子说是克己，为什么这样折磨自己呢？难道没有一种法律是惩罚自虐的？为什么虐待别人就有法律惩罚，为什么自虐法律是无法的？

        基督教说人是上帝的受造物，人没有资格贬低自己，因为这是对上帝的不敬，也没有资格对别人不敬，也是对上帝的不敬。这样在基督教中总是按照自己的意志-----这种意志被合理化，除了作恶以为都是自由的。而在一般的文化中，各种禁忌，习俗是无条件地阻止意志，妨碍意志，这样自由就是奢侈的。没有自由，就宣扬一种忍耐的品德，忍耐就是对无自由的屈服。其次就是宿命论的压制，宿命论把命运的神秘性变成现实，时时刻刻限制生命，使人在恐惧中不能自我超越。所以迷信是最大的恶。因为宿命论阻挡了人们走出自己的劣根性的路子。

        感受到自己是自由的，并不妨碍别人的自由，这样道德和法律是为了保障人们的自由，而不是为了剥夺人们的自由。因为自由是上帝赐予生命的礼物，人可以自由地为善，但是作恶是受到道德谴责和法律的惩罚的。这样自由就不是个坏的东西，而是发展的前提，文明的前提，进步的前提。一切美好的实现没有自由是不能达到的，所以，凡是组织自由的目的无不是为了某种狭隘性。没有自由并不能防止恶，而是会激起数量极大的恶不断爆发，所以压迫和专制是最不好的。因为被逼迫的水会激起浪花。被逼迫的人会官逼民反。这样给人们以适度的自由，既是对人的尊重，也是对社会的发展创造了空间。

        最大的欲望是对自由的欲望。监狱中的人们才会感知自由的价值，但是处在自由中的人们不知道自由的价值，因为一般人没有反思的能力，只有头撞南墙之后才能知道恶劣的结果。一般人也没有对一切的预见力，非要亲自实践恶的结果才能相信恶。这样的实践是恐怖的。因为人具有思维的能力，可以用思维推理知道一切的结局，而避免恶的结局就是人的本领。人都是按照预期的良好的结果而开始现在的。对于恶的预见力就免除了恶的发生。《易经》说，小人不经过惩罚不能知道恶的结果，《圣经》说，鞭子是为了打淫慢人。这样欲望不能自己战胜，就会被道德，法律所战胜。就会遭受惩罚。（元因哲学）

        欲望本身是生命的支撑力，也是把生命推入深渊的力量，因为任何欲望都是盲目的，只有安上智慧的眼睛，欲望才能看见道路。明智的是意志力，意志力是有智慧的欲望，意志力就是具有体系性的欲望，是按照步骤实现目的的过程。这种过程就是本质的自己。从法律对无意杀人的谅解看，意志是存在的本质，因为无意杀人是没有自己的意志参与，这样就不能判处死刑，不能以命抵命。这样看，实践的意志是本质的，惩罚是针对意志的行为，而不是仅仅针对行为。所以，欲望在老子看来是损之又损，至于无为的，欲望损之又损，到了无欲的阶段，才能具有客观性，生命才能以客观性看问题，而充满欲望的人只能正确地平等自己和对象，“虎视眈眈，其欲逐逐”，欲望是低级动物的生存的力量，但是人类生存的反面的力量，是人为财死鸟为食亡。所以欲望越少，越是能够在社会存在，因为既然人人都是欲望膨胀的，欲望少的人反而不会被人吃掉。这样欲望强烈的人互相吃掉。这就是人的社会宿命。所以道德和法律就免除了人们走向人吃人的阶段。

        欲望是生命之火，既是自己的内驱力，也是自己的不能遏制的邪恶。所以欲望本身会吃掉欲望很重的人。这是上帝造物的机制吧。比如无限地吃，会撑死，行为本身就是包含着对行为的报应。这几乎是人无法察觉的。所以，世间被欲望吃掉的人很多，自己的欲望就是吃掉自己的血盆大口，这里欲望就是自己的否定的力量，每一总欲望都是对生命的消耗，最终是油尽灯灭，死亡到来。这样看来生命的悲剧性无法免除吗？免除这种恶劣就是减少自己的欲望，欲望越强生命的自我否定越大，生命能量就会极大地消耗。就会早死，也会遭遇横祸。

        上帝把欲望作为生命的推动的力量，内置于生命之中，这样就看谁知道这种设置的机密了。无知的人就会被被自己的欲望吃掉，智慧的人就会遏制自己的欲望，疏导欲望成为生命之花。而愚蠢的人的欲望就是生命的脚镣手铐。一切艰难本质是自我的欲望造成的。所以越是减少欲望，自己的脚步越是轻松。

       《易经》就是遏制欲望的意思，欲望的时间和空间不合适，就是凶险的，吉利就是适合的欲望。自己的欲望恰恰是自然的合理性，这样欲望就和天理结合，谁也不能干涉这种欲望，就是吉利的，而欲望的危险就是螳螂捕蝉黄雀在后，欲望成为一种互相吃掉的链条，是谁也不能免除自己被别人吃掉，虽然目的是为了吃掉别人。这样欲望的合理性就是自然，社会保障的那种空间，超越此空间的欲望都会被粉碎。充满欲望的牙齿不断地咬碎各种东西，但是牙齿在很早就掉了。这就是欲望作为锋利的牙齿的最后的结局。

        历史上诸葛亮是智慧的象征，但是诸葛亮的北伐是一种欲望遮住了智慧的行为，最后他也死在自己的欲望中。在理智地看来三分天下本来已经完成了，这是他的早年就知道的，但是欲望使他要效力与自己的政治团体，具有了倾向性，这样就违背了早年的智慧。一种历史性的格局他自己是无法超越的，最终自己也死在和历史的对抗中。这样即使是智慧的人，也会被欲望迷住了眼睛。这就是贪官都是学识很高的人，为什么被金钱阻断住眼睛的原因。欲望会使人堕落。欲望是浑浊的泥潭，是人无法超越的局限性，这样只有绕开欲望的对象，----不见可欲使心不乱。非礼勿视。这样才能具有生命的清洁，乐享自然的天年。