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2011-03-11
“光明网”是继续解放思想,还是固执守旧?


理思专题

“光明网”的今天在邀“马克思主义中国化的专家开博”,是由于昨天提出《坚持马克思主义指导地位借鉴现代西方经济学成果》(此文来源http://www.sina.com.cn 2006年01月06日06:00 光明网
那么,请问“光明网”:胡锦涛同志提出:“马克思主义中国化、时代化、大众化”的这一要求,是不是在教学界而出了成果、或者完成了呢?没有吧!理当说,在学术界、教学界还只是在探讨中,那么,“马克思主义中国化”而哪来的“专家”呢?
然而,就因为本人在“光明网”发表的“lisi1948博客”说出了这一真话,所以“光明网”也就将本人从“光明博客”赶出来,并把“lisi1948博客”的所有文章而给删除掉,原来“光明网”的用意和目的是要继续坚持2006年而确立的意旨,是在:
“新的历史条件下如何坚持马克思主义的指导地位,怎样合理借鉴现代经济学成果,是值得深入研究和探讨的一个重大理论问题。”
那么,“光明文”在“新的历史条件下”是不是要用“继续解放思想”来坚持走中国特色社会主义道路而实施的“全部理论和全部实践”的各项方针政策,而当做是实践马克思主义在中国的产生和形成呢?是不是要展开寻求有中国特色经济学的现实理论?
然而,从“光明网”在2006年发表的这篇文章的标题而提出“如何坚马克思主义的指导地位”来看,我们认为是存在以下“两个”现实错误:
第一个现实错误。是错在没有将走中国特色社会主义道路而产生的邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观,当做是展开改革开放、创新、科学发展小康会的指导地位?
实际上,“光明网”根本就没有将邓小平理论所确定的“贫穷不是社会主义,发展才是硬道理”,以及“三个代表”在确立三个现实范畴即“先进文化”、“先进生产力”,以及贯彻落实科学发展观全面建设小康社会,而当做是指导全党及全国人民去实现“最广大人民的根本利益”的思想。
事实上,邓小平理论和“三个代表”重要思想,才是重新产生和形成了实践马克思主义中国化的“社会宗旨”,而且中共中央和国务院在向全党、全国人民提出:贯彻落实科学发展观是确定了全面建设小康社会的“现实任务”。那么,这是不是马克思主义中国化、时代化、大众化的“指导地位”?那么“光明网”提出这“如何坚持马克思主义的指导地位”是不是要全党、全国人民坚持在教科书在解读俄苏化建构的《马克思主义三个组成部分》的《马克思主义哲学原理》、《马克思主义政治经济学原理》及《科学社会主义》,仍然是一个科学而严密的“理论体系”?因此,我们认为:“光明文”将“以阶级斗争为纲”而指导计划经济的理论马克思主义与“以经济建设为中心”指导市场经济的实践马克思主义而混淆起来,是极其错误的。
第二个现实错误。是错在将“怎样合理借鉴现代西方经济学成果” 而当做理论界、学术界、教学界“是值得深入研究和探讨的一个重大理论问题”。我们认为,是极其错误的。
因为我们从当今世界而暴发金融危机的源头来看,“西方经济学成果”如果仍旧是现实的话,就不会暴发世界金融危机的风暴来。同时,我们从走中国特色社会主义道路的改革开放三十多年的GDP增长率长期保持在10% 就可以看出,西方现代经济学成果并没有中共中央和国务院在实施的“全部理论和全部实践”指导思想适合现代社会的发展和进步。
因此,“理思专题”在向“光明网”呼唤:不要固执守旧,而要继续解放思想,要在教学界充当继续解放思想的表率!
lisi1948
博客 2011-3-11日
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2011-3-12 10:01:38
真正不敢解放思想的是市场教信徒,现实中这种所谓的GDP是什么,是雇佣劳动总和,与生产力、科技、具体财富等是无关的,代表的是一种对人的行为(劳动)的支配关系,而像生产涵数一样的,生产总值实际上是一个不存在的概念,因为异质物是不可能加总的。

这种所谓的经济增长根本就是笑话,什么叫经济增长???古典经济学才是对的价值、资本代表的是一种社会支配关系,与生产力、科技等无关。


还有利润是产出(具体的满足)么?它只不过是交换中的劳动剩余的货币支取形式,市场教徒们根本不敢解放思想事实求是诚认这一点,在他们眼里利润就是利润,利润好像天生就和效率挂勾。

显然利润与效率无关,真正的效率是以最小的劳动力消耗获取最大化的产出。
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2011-3-14 21:43:13
解放思想就是解除与现实不相符合的思想观念,所以实事求是是解放思想的统帅。违背了实事求是,解放思想就成了我需要,我就敢做的鲁莽主义以自私主义了。
况且解放思想的目的是一定要让人类的生活变得更好的,如果不能变得更好,那也不能够称为解放思想吧。
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2011-3-14 21:46:16
光明网能解放么?没看好。。。但比乌有强点。
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2011-3-18 09:35:50
回复meitianyiming在3楼表述的观点:“解放思想就是解除与现实不相符合的思想观念,所以实事求是是解放思想的统帅。”然而,解放思想是相对禁固在过去的意识形态的权威或权力而“按既定方针办”的前提下而提出的。然而为什么要提出“解放思想”?其实,是由于没有一个真正的“现实前提”来统一思想,而你说你的,我说我的,他说他的。是我要求你或他,放弃你的、他的,而依照我的,你或他不听我的,那么用“解放思想”能达到统一吗?其实,我所主张的,也不知是不是正确的?因此,要想得到一个统一的思想前提,就要重新建构大家都能接受的“现实前提”来统一。因为我、你、他都必须从这个“现实前提”出发,才能生存好,离开这个“现实前提”就不能生存下去。那么,还需不需要用“解放思想”来推动、促进呢?就不需要了。然而,“实事求是”是不是在现实存在的统一前提呢?实际上不是的。因为我的、你的、他的追求前提,思想前提,认识前提能是一样的吗?不一样。既然不一样,那么“实事求是”也就自然在我的、你的、他的认识、思想、追求、欲望的实事、求是是不一样的。因此,我的、你的、他的“实事求是”也必须有一个“现实的物质前提”来统一思想。
实际上,马克思创立了一个“现实的物质前提”的现实存在,是相对大家的追求、认识、思想、欲望、求是而能公认的:是“现实(先进)的”,还是“现存(落后)的”物质基础、物质条件的物质变化的各种物质要素的经验根据,是不是能作为统一人们的思想前提呢?大家可以议论?这是不是比思维和存在的关系问题、意识和物质的关系问题要现实得多,有价值得多?
再来回复3楼说的:“违背了实事求是,解放思想就成了我需要,我就敢做的鲁莽主义以自私主义了。”其实,我的、你的、他的确定的“实事求是”你的需要,并不是我的需要,而我的需求也不是他的需要,由此可见,“实事求是”也是个“万能胶”既可以粘着你,也可以粘着他,也可以粘着我。这样,大家都在说:是你自私、是他自私、就是我不自私,这就是“自私主义”的基本前提。下面这句话说到了点子上:
“况且解放思想的目的是一定要让人类的生活变得更好的,如果不能变得更好,那也不能够称为解放思想吧。”
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