人生在世，匆匆忙忙，既无法决定生，又自难决定死，一切都在顺应自然。

　　时间是延续的，人们也有这样的感觉而在延续着生，在我们的大脑中，今天与昨天便无甚区别，今天是昨天的延续，只要我们的生命依然持续，那么外面的世界还是那昨天的世界。

　　我们既已认定了时间这个概念，无论它是在走着，还是如时钟一样的旋转着，它马不停蹄，始终都在流逝着。

　　倘若世界无甚么变化，那么时间的流逝便没有什么，它即与事物之间的关系不大，那么就让它流逝去吧。唉，现实告诉我们，完全不是这个样，它必然地与我所认识的这个世界有关的，它如果只决定那远方我看不见的事物便也罢了，它却偏偏是与我周围的事物有关的，我们说时间决定了事物的变化，而事物的变化恰恰也让我们感觉到了什么是时间。

　　时间是我们无法阻止的，同样事物的变化也是我们所无法阻止的，即便是它们悄悄的让我们感觉不出的微小的变化，我们也无力挽住，而我们到底能挽住些什么呢？我们在睡觉，仿佛时间也在我们的睡梦中停滞了，同我们一起在睡觉，但是它不，它依然在我们无知觉的时候运转着；我们在走路，即便是慢慢地悠闲散步，我们在大谈着昨天与今天，总没有感觉到有什么太大的区别。有人说：“每天的太阳都是新的”，而我却没有这样的感觉，或许是年龄的缘故吧，我总觉的今天的太阳还是昨天的那个，跟昨天的那个没有什么太大的区别，而有区别的是或在某天的某一时，它被那该死的乌云遮住了……

　　有人要问，在这个世界上谁最勤快，我会毫不犹豫地告诉他，是“时间”，它不会睡觉，不会休息，并且在我们的感觉中，它永无停滞。
　　一天又似一天，在时间的流逝的同时，我们确也伴随着它做了一些事，我们总是在跟着忙碌，或在走路，或在思考，或在谈话，或在改造着我们的环境……，人们总称为这是在生活。咦！是谁在生活？是时间吗？这家伙无血无肉，就知道勤快，整天让我们看不见、摸不着；是宇宙、或者是地球吗？也不是，每个人都可能有如同我一样的感觉，没有我们，它们是一样的；或许是我们周围的那些事物或者是那些动物吗？也不是，没有我们它们会生活的更好。噢，这就奇怪了，我们所谈论的生活，看来就只是为我们人类自己的，几乎可以说我们所做的一切都是为了我们人类自己，而每个人又在为着他的自己……

　　昨儿的太阳今儿又挂在天空上，只是天空中增加了几片白云，空气中多了些丝丝的风，吹的那树在不停的摇摆，或让那旗帜在飘扬。地面上的一切景物照旧，只是那能动的动物的位置发生了些许移动，唉：现如今，那些能动的动物也不知都跑到那里藏着了，怎么就只让我看到了我们的同类人在动，这动物看来快成了我们人类的专属品或代名词了。

　　偶尔我对着那天空在发呆，不！是在思想（思想是大脑内部的运动，只有自己知道，但在外人看来就是发呆了）。我为什么而思想呢？今天、昨天、你、我、景物、回忆……，噢，忘了告诉你一声“时间是不能倒转（流）的，而我们的思想却可以随意地倒流，倒流到我们曾经经历的某一段”，即便是这样，我们所回忆的那物、场景也不是很清晰了，似乎总是模模糊糊的，而且随着时间的推移，在我们的头脑中也淡淡地褪化了……
　　人们都盼望着自己的生命能够永恒，秦始皇在世时到处寻求长生不老药，但一直以来，他们的愿望都未能实现。就是神话小说“西游记”中的猴头孙悟空在拜师学艺听到那不能长生之术时连连摇头说：“不学，不学”。

　　当中国人还在寻求长生不老之时，古埃及人已在为造就那物质上的永恒而忙碌着了，这种差别只能说是他们已提前意识到寻求人的长生不老是徒劳的。于是他们已及时转舵了，而我们却还在那依然执迷着……

　　我们到底能给这世界留下些什么呢？我们曾经走过的脚印？不！它将很快被沙土所掩盖而消失的；是那些我们呼出来的气息？不！它的浓度将被风吹的越来越淡，越来越散，最终散到无任何痕迹；是我们曾经改造过的那些遗留物吗？它或许能在后人的记忆中长久一些，象古埃及的金字塔，还有我忘记了一个什么岛（或许是复活节岛吧）上的巨人石像。金字塔已存在约五六千年了，而巨人石像却不知什么年代，这或许不重要了，在我们的感觉之中，这似乎是很长很久远前的事了，但对于时间的无限来说，则只是瞬间了。我们也不可能每个人都造一个金字塔或巨人石像这样的建筑，以求让它永恒，以证明我们的存在（或曾经存在过），既便你造了个金字塔，并在那金字塔上刻上了你的名字（只是个符号），那又能使你的肉体复活吗？我们的先人们就干过很多这样的事，在如今的人群中，还有人在继续干这样的事，那塔、那坛、那陵园、那墓志铭……，以祈求让自己留给这个世界的影响更久远一些，我反对这种做法，这只能增加环境污染，或给后人添加思想负担，你不想想后人为记住你的虚名要浪费多少时间，死多少细胞吗？

　　悄悄地来，悄悄地去，别给世界留下任何一片的负担，我们很多人都是这样做的，历史不可能把每个存在过的人的名字都刻在一块碑上。一些人虽没有造那金字塔，但却在人们的精神思想上造了一座“塔”，象古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国的孔、孟、老、庄等等，有的已经几千年，有的也就几百年。我常想，如果没有他们我们是否会轻松一些呢？当然我承认他们都是人类最好的“思想建筑家”，是人类认知世界的开辟先锋。但我觉的现在人的思想一点也没有轻松，并且可能是负担更重、更迷惑了。

　　我们总祈求能找到一条真理，让这个真理解开世界的所有奥秘，并且人人都能够同一的认可它，但我似乎发现人类这样一个初衷却越来越难以实现，人们的思想也越来越乱了，很多思想都处于对立的两个极端，大家都号称自己找到了真理，并且互相指责对方，谁也说服不了谁，这种状态已经持续了几百年甚至几千年了。

　　如今的知识也越来越零散，任何零散的点都在对我们说它是知识，让我们找不到一个头绪，到底什么才是知识的源头？我们怎样才能用最短的最少的时间去认知它，我相信很多很多的人到死都在摇着头遗憾地说：“不！我没有找到”。

　　“知识”的宝塔越建越高，今后人们的思想负担也会随着越来越沉重，我不知道这宝塔的高度还有没有尽头，什么时候才能通天？我祈盼着、梦想着在通天的那一刹那，电闪、雷鸣一下子击穿那宝塔，人们心中的宝塔从此化为乌有，人们的思想便与之整个宇宙相通，任何事物在人们的眼前都会是清彻透明的，人们只求快乐地生活，不再象我们一样去进行艰难而苦闷的思索了。

　　今天，我要趁“我思故我在”的这个当儿，去再思索一下，或许一不留神便为思想留了个影儿，虽说仅仅是一闪即逝的影，倘若因此一不小心耽误了那位仁兄的时间，扼杀了您的部分生命，在此我提前向您致一声：“抱歉了”。

　　人们总为“名”而活着，如今这确属不得已。当我们还没有真正地找到真理，还无法从根本上看透事物的本质的时候，任何伟大的思想者的经历都会为我们后人所参考、所研究，他在提示我们这样的历程何以能产生这样的思想？他的立场是怎样的？到底是正确的还是错误的？但是我觉的他们总是在劳而无功，或许这样的研究几乎就没有什么意义。我们想想我们到底在对人的研究中获得了些什么呢？是那些支离破碎的残片吗？难道我们研究了那些东西后就会继续他们的思想吗？——我总是在怀疑。

　　每一篇“伟大的”著作的“面皮”上都跟着一个作者的名子，甚至里面还有他们的简历叙述。我所了解的相当多的人都是只记住了那个名子，或者是那个历程，而他们曾经的思想却让更多的人遗忘了。这对我们来说几乎无任何用处。我到是期望能有一天，人们只记住那曾经的思想，而忘却了那个名子，并且那思想也默默地成为了人们自己的，并且在自觉地指导着人们的行动。

　　我祈盼着人们的思想不再是那样的零乱，人们的认识也不再有那么大的差别，人们自觉的统一的思想之根到底在那里？我们如何才能找寻的到（当然我指的不是别人凭武力硬压给你的，那样你也是不会接受的）？噢，对了，人们都在祈盼自由，以期得到自由之身，但是很有可能没有任何人束缚你，而你却感到不自由，有人把它归罪于别人束缚了自己的思想或精神，但我要告诉你，人的思想是最自由的，你可以在任何场所想任何事，也无论这事是被我们称为“高尚”的还是窝拙的，没有人来限制你，即便是身陷囚笼的人，他的思想也是可以放开的。只要这思想不悄悄地溜出来，并且溜进别人的脑子里而让他们反感，那么你就可以任意地去自由想象，没有人来干涉你。但是我们又为什么总感到思想是不自由的呢？噢，我知道了，很多人不仅是需要这样的自由的思想，而且希望自己的那些思想到很多人的头脑中去串门，如果是单单串一下门便也罢了，他们进一步的期望就是让它们在别人的脑子中去扎根，即便是引起了别人的反感也在所不惜。这样你便是充分地自由了，而别人还能跟你一样地自由吗？为什么我们总是期望着把自己的思想加给别人呢？大人总是给孩子们说要听话，我看就是这个意思。而有时我们却忽略了自身的行为，谁才能得到这充分的自由呢？

　　让思想的花絮去随风飘荡吧！我不希望它能飘扬到整个世界，我只希望它能够找到一块适合它生长的地方，在那默默地生长。

　　思想是不至于懒惰的，而懒惰的往往是我们的躯体及其行动，为此往往可能让那些好的思想在悄悄地流逝，直到有一天我们发觉了意识到了，及时地将那后来的思想遮挽住，就像我们平时给那躯体外形照像——给稍纵即逝的思想留个影，倘若这影儿是对别人有好处的，那便是我的自慰之处了。

　　对于勤奋之人，他们往往会在这方面做的比较好，他会比较注重自己的“形象”，及时地给那思想留下影。但我们要切记的是，对于那一般的影像，作为自我收藏或小范围散发也未尚不可，但倘若本身便形象平平，却要给以带上“真理”之冕，硬性向社会推广，这便要给社会造成很大的浪费了，浪费了纸砚还不说，最重要的是浪费了别人的时间，特别是别人的独立思考时间，社会上的很多作品都有这样的现象，但历史会给予它们以公正的评价的。

　　思想到底是什么？我到现在都没有搞很懂，就如那笼头里的水，当笼头未打开时，那水便没有丝毫的泄漏，只在那积累，而当那笼头一旦打开，它便喷涌而出，一眨眼便流逝了。但与自然之笼头不同的是，打开它需要的是外力，而我们思想之笼头的打开确需要的是内力——也即自我之力。学习到底是什么？学习就是在造化积累那思想之水啊。

　　语言文字是什么？语言文字就是我们思想的载体，思想本身是自体行为，而它却让我们的思想张开了翅膀飞了起来，就如那蝴蝶、蜜蜂把那花粉传到了那异株上，最终有可能便结出了丰硕的果实。

　　对待生活，标杆不要太高，标杆高了一旦实现不了人就会为之而痛苦，所以我总要不断地把它降低一点，再降低一点，即便脱俗也不可怕，不要为生活而烦恼，智者能够在别人感到是痛苦的状态下感受到快乐，就是因为他把标杆放的很低的缘故，即便身陷囚笼，他也能够享受到思想的自由。过去我们常把这种情况称之为“革命的浪漫主义”。

　　而一旦你将生活这个座标的标杆真正地降低了的时候，你便会体会到你的自由度在增加。如果有一天，你肯改变你的脚步或方向，不再去追逐世俗，不再去随波逐流了，你会发现有很多很多的事都在等着你去做，而每一件事你可能拼尽一生的精力都难以做好、做完，那么你就可以选择你的所爱去尽心尽力地做吧！

　　你会感觉到人生有很多方向，有很多的选择，众人都跟着前面的人朝一条大路上走，而周围的那些小路却被人们忽视了，其实，小路也未尝不是一条捷径呢？

　　我不知我的头脑是如何便记住了事物的，到目前为止，没有谁能给我说明白，我听信老师们的话，只要刻意地去多加注意，那些事物的影像便会扎进脑子里。这着确实显的有些灵验，为了应付那考试，我曾不止一次地让那些我本不喜欢的抽象的东西占居我的头脑，我有时也想挽留它们，让它们即来之则安之地在我的头脑中扎根，使我也成为一个学识渊博之人，但我的头脑却仿佛总在跟我开玩笑，那曾经是非常清晰的东西却在不知不觉中慢慢地模糊了，有些还消失的无影无踪，我越来越对我的头脑不放心，对我的记忆力产生怀疑了。