子非鱼，安知鱼之乐？

       这个问题在正则上似乎是无解的。我承认庄子不知道鱼的快乐，但是可以明确的是庄子本人很快乐。这足以，庄子因人的快乐而体会到鱼的快乐，其实亦在表明自己是可以跨过肉体的屏障的。人自身的有限性是可以通过很多方法来扩展它的有限范围的。比如当我们还是婴儿，还不会很好的利用自己的双手和双脚的时候，我们通过不断的尝试、探索和学习。终于学会用这两个对我们影响巨大的工具。翻过来，他们的运动也在不断刺激着大脑......


       那么再想想如果我们把汽车也视为自身的一部分的话，体悟它的所谓“快乐”（即按它的思维方式去思考），那么我们在它出现问题的时候就会很容易的解决它....而这个过程与了解它的构造原理是并进的。我们会发现一个开车很多年的人在车出现问题的时候，只要听声音就可以知道是哪里的问题，就像人的神经传感一样的灵敏...其实这时他已经于汽车融为一体，难道这不可以说是他知晓了“鱼之快乐”了吗？


       外物其实都是来自内心的映射，一位钢琴大师在进行创作的的过程，其实就是将自己的心弦通过他对钢琴的把握来实现将自己的内心体现出来，而欣赏者则可以通过这钢琴所触发的旋律来体会到钢琴大师的心境，我们之所以喜欢听音乐，就是因为我们可以通过它来扩展自己的感知的有限范围...听一段优美的音乐我们就可以在短时间之内融入他人的心境，而使自己的感知扩大。在这过程中他也通过体悟“鱼之快乐”来扩展了自己的有限范围....就像双手的活动映射刺激了大脑的思维一样......

我们一直都在有意无意的扩展自己的有限范围，而使自己融入自然。然而在这之后还有一个更高的阶段———使自然融入“我”。


       可以说庄子所处的就是这个阶段。“鱼之快乐”在惠子看来的确是不能让庄子所感知到的。因为惠子在用自己的有限范围来考察庄子的有限范围。但其实他们是不同的。个人和个人的修行是不一样的...所以我们大多数人感受不到所谓的“乘物以游心”。


仔细想来，你会发现我们与那些伟人的区别就在于此。使自然融入“我”不是那么容易达到的，毛主席做到了，拿破仑做到了，爱因斯坦做到了，希特勒也同样做到了...只不过他们所体悟到的“我”仍是是不同的阶段，也就是说他们所认识的“我”也是有限的——— 拿破仑成了资本主义国家里独掌大权的皇帝，爱因斯坦晚年做着统一场论的美梦，希特勒成了纳粹主义最大的牺牲品，而毛主席却做了马克思的脚夫.....


把握真正的“我”，有了“我”我们会发现历史不再是一沉不变的杀戮…..哲学史不再是一俱俱沉寂尸体……  现在的“我”还是一个不断成长的孩子，而走到成熟的标志，就应该是唯我主义诞生的那一天。