最近的云南的地震，日本的地震，中国全国性地抢盐，利比亚的战争。死亡笼罩着人们的心。2011年刚刚开始，灾难就从国内，国外兴起，虽然不是自己的直接的灾难，但是心情还是沉重的。因为思考人类的生存的艰难，生命所遭受的苦难，死于非命，这对谁也是伤痛的。我们没有在意识中把别人的灾难看成是纯粹外在的，因为都是地球上的人类，都是一样的生命，不能普渡众生，也是充满同情心的。人们宁愿是默默无闻地活着，而不愿意在灾难中被别人关注，因为生命老死是不容易的，老死而不向往来也是不容易的。无数的人就是不能老死，而是被各种灾难打死，被中断生命，不是老死。不是相安无事，而是在灾难中互相帮助，人们宁愿不要这样的帮助，老死不相往来。老子的意思是不是这样的？因为纯粹是老死的生命也是生命的幸福，自然灾难的死亡是最伤痛的。事故的死亡也是人们不愿意见到的。于是，人们看到幸福是什么？幸福就是老死，就是老死不相往来。老子的话被人们误解了。不愿意相濡以沫，而愿意相忘与大海。这就是符合自然的生活。

       今年的气温也是比往年寒冷，这里的春分季节也还是十度左右。晚上睡下去也是冰冷的。想想地震中的人们，灾难中吃不饱，不得安息的人们，自己也就适应了。现在看到新的生命观念，就是-----好好活，准备死。没有死亡的准备是不现实的，不好好活也是对生命的辜负。和许多人没有谈心，因为现在不是谈心的时候，自己也没有这种心情，我十几天没有听音乐，因为觉得这是不应该的，别人在遭受苦难，你也不能这样没有同情心。2008年的5月12 日，是八级地震，2011年3.11日是9级地震，仅仅三年就是两次世界性的大灾难。死亡了很多的生命，现在地震灾难给人们的不是如何活，而是如何面对灾难。这样，人类的文化能够帮助人们干什么？哲学能够干什么？哲学只能给予人们一种世界观，人生观，就是矛盾的世界观，灾难和幸福并存的人生观。在这时，哲学只能说，人类需要新的生命观念，需要在适合自然的环境中生活，因为人类的价值观和自然的价值观纯粹是不一样的。人类以为有价值的是合理性，人类以为有价值的是值钱的金银珠宝。

         重新读《易经》。这部书就是灾难的指导书。是趋吉避凶的书。什么是成功就是趋吉避凶。就是适应自然的合理性，就是住在没有地震和火山的地方，这是中国的风水术办不到的。地震使几万平方公里都是充满灾难的，这里的风水都是不好的吗？即使是风水，就是大的风水，而不是在具体的家里放置什么避开凶煞的东西就能起作用的。因为地震是群死群伤的事件。大风水才能具有指导意义。想想辛卯年，天干是金，地支是木，天干克地支，因而有灾难也不是完全能够说通的。东方（东瀛）的灾难是不是终止了呢？现在人们应该知道，幸福还需要大地安静，天空安静，自然和谐是幸福的保障。天灾人祸就没有幸福可言。社会人心的安静也是幸福的保证。终极需要一个安定的核心，就是心灵的安居之地，需要一个信仰，需要人本身的修养。否则人就不会寻找到幸福。因为幸福被灾难重新注解了，幸福就是一种和天地自然的合理性，这种合理性在日常是看不出来的，只有在灾难中才能看出来。即使有权利和金钱，但是灾难会绕开人们吗？人们在自然界的合理性就是一种天助我也的无形的力量，但是日常人们看不见这样的力量，只是看到金钱物质的力量。灾难中，毁灭一切的地震海啸对物质性的东西彻底摧枯拉朽，这物质算是什么呢？就是废物。天地不仁，以万物为刍狗。自然也不具备人们想象的仁慈，自然也是纯粹的物质力量，物质力量之上还有一个意志的力量，据说就是上帝的力量，上帝具有摧毁一切的力量，即使地球也是上帝的玩偶。这里崇拜物质性的东西算是什么呢？物质与生命纯粹的两种不同性质的东西。物质的力量和生命的力量是不同的。

        感到生命的力量不是很足够的，因为物质随随便便的打击，生命就会尸横遍野，因为生命的脆弱，人几乎被看成是砖石瓦砾，这样生命也是卑贱的了。生命没有自然的合理性，就无法是尊贵的，而且人们的尊贵知识人们自身的认识偏见。人们的智愚，贵贱在灾难中算什么呢？只能是玉石俱焚。天地之助大于人们的帮助，人们的帮助是相濡以沫，天地之助人们看不见。只要大地安静，人们就是幸福的。而在没有灾难的时候人们看不见这个幸福。灾难中的人们家毁人亡，一切粉碎。心灵也是粉碎了。生命还是什么呢？社会的价值在自然的合理性那里从来是一文不值的。人类至今还不能认识什么是自然，什么是生命，什么是人的生命，生命的价值是什么?而且人们的价值观和自然的合理性是不相关的。就算是人们把孩子供给到满腹经纶，孩子在灾难中还是不能逃出。现在，外国有许多的中国人，中国有许多的外国人，人们不知道什么地方是无灾难的，人们只是为了寻找幸福，而不知道不幸降临。《易经》说“焚如，弃如，死如”“突如其来”，灾难就是这样的东西，人类应当具有自然的合理性，这样才能是万事太平的。自然科学还是没有研究到自然究竟是什么？自然的运动的规律性至今人们丝毫不知道，只有事后才知道，悔之晚矣。

       人类知识也是一种事件之后的东西，一种痕迹。就像老子说孔子的知识是“（痕)迹也”一种事后的记录，老子可能是预言性的知识，就是前瞻性的知识，祸兮福所倚福兮祸所伏，这就是前瞻性的。就像一种对大道的信仰的知识，这种知识就能使生命“老死”，而不是被灾难毁灭中断而死，不到期而死。这是很有深意的。老死，这是生命的自然归宿，而死于非命就是灾难性的死亡。人们能够老死吗？老死是这样的艰难。很多生命是无法老死的。这是在灾难中看到的。那些生命就都没有老死，而是被灾难打死，溺死，烧死，压死，闷死。这种生命的结局是什么原因呢？是宿命吗？宿命具有固定的一面，就是居住在一种必然性的灾难之地。这样人类在地球上的合理的居住位置，就是生命的保障了。这种底下的东西科学还是看不见的，因为科学对天空的研究比底下的研究容易，地下的一切还是看不见的。就像牛顿研究是万有引力，海啸就是万有引力的作用。这种作用就是力学的现象。而这种力量的本源是什么呢?在绝对的自然力量面前，人的力量是微乎其微的，人不足以抵挡任何自然的力量。即使是老死也是无法抵挡的。自然的力量既是一种缓慢的力量，也是一种迅猛的力量，无论是任何形式的自然力，人们都是无法抵挡的。这样生命的价值又是什么呢？灾难是这样的非理性，就像轮船在屋子的上面，这就是非理性的，就是不可思议的幸福列车的。因为人们只能想到自己能够想到的，所以这一切就是不可思议的，出人意料的。这里，信仰就是超越现有的范畴的知识，就是凡事相信。因为在一时不能见到的，未必不在未来见到，所以凡事相信是对的。其次是信者得救。知识现有的范畴是这样的狭隘，人类的心也是这样的被欲望包围。需要被欲望包围的心的没有信仰的。没有信仰的知识是短浅的。