思维立即进入普遍性，就是进入抽象之中。抽象舍去了特殊性，这样抽象也把存在变成千篇一律的。思维如果在这种层次，就不能进入实际的现实，所以，最大的抽象要分成两类，两类继续划分。。。。才能进入实际。这就是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”的意义。思维最初是概念性的，是一切的千篇一律的影子，其次才是具体的分类，这样思维会越来越进入现实，理论联系实际的就是这样的过程。现实变成概念的过程是与此相反的。        从最大的概念看，一切是熟悉的，从分解的形式看，具体的东西是陌生的。这样思维就会进入恍惚之境。继续把这种恍惚的境界分离后，是非，善恶，得失，彼此，。。。阴阳就分离出来了。这样就是思维的第一步。思维本身矛盾的，思维的对象也是矛盾的，这样就是四象。思维本身的矛盾是一对，思维和对象的矛盾是一对，故此是四对矛盾。这样思维既要解决自身的矛盾，实现不矛盾，又要实现思维和世界的不矛盾，这样思维就是解决矛盾的过程。没有对矛盾的解决就没有思维。
       由于对思维的矛盾的回避，思维就不能发展，思维就在僵化的层次。思维是艰难的过程，因为对于自身的矛盾解决，对于自身和世界的矛盾的解决是需要智力消耗的。这就是说，思维实际是对生命的消耗，这种消耗虽然是巨大的，但是在实现了自我和世界的矛盾解决后，自身就会达到生命的胜利，这样思维的消耗就是思维成果了。多次的思维才能决定行动，所以思维是比行动更加艰难的过程，思维完成后行动就是迅速的。思维必须按照思维的秩序，思维必须按照思维的规律性进行，这样思维才能不是“胡思乱想”。思维完成人对自身的矛盾的认识，自身和世界的矛盾的认识，这样思维就实现了“自知之明”。思维知道自己是谁，自己应该干什么，怎么干，在什么时间和环境条件下    干。。。。这样思维就是内在的行为。
        中国人具有思维的认识，但是没有思维的专门的学科，孔子对于思维的认识是重视的，但是没有思维的方法和过程。这样中国人在逻辑学方面就是薄弱的。中国人的思维最多的是直觉思维，凭着感觉经验思维，而不是按照思维的科学进行。中国人靠着随心所欲的习惯，按照兴之所至，还没有进入思维，仅仅是发现问题，而不是解决问题。这样《论语》《老子》大部分是问题，而不是问题的答案。发现问题，这是第一步，第二步是如何解决问题。这样中国人提出了许多折中的办法。比如孔子说的：“和而不同”，“群而不党”，老子说的“为而不争”等等。思维最终给人们一种方法论，这种方法论就是思维的结果，这种结果是不是对的，不是主要的，而这样的结果就是文化观念，这种观念就是中国人的普遍的人生观和世界观。没有思维就不能得到人生观和世界观。
       观念是思维的结果。思维最终建立某种观念，行为就是在这种观念的范畴中的行为。所以人的实践是观念之下的实践，人的任何行为都是带着其观念的限制的行为。观念就是某种意志的倾向性，这种倾向性就是行为的倾向性，这样实践绝不是没有观念的，没有倾向性的实践。好酒的不进茶馆，因为观念即使引导，也是限制。这样邪恶的人不干好事，善良的人不干坏事，这是基本的观念的限制。所以，人是观念的动物，这是来自人是思维的动物，思维最终形成自身对世界的观念这种观念都是带着倾向性的，这种倾向性决定了具体的人思想和行为的方式。这种方式的巨大的类型就是民族精神。
      对于自身的观念的反思，就会超越观念的舒服，接纳新的观念，这样观念越是容易建立，也容易舍弃，生命的进程越是减少倾向性，这样思维的范畴越是周全。所以，观念的偏执是思维的最大的弊端，一旦形成顽固的观念，极端的形式就会引起世界性的战争才能消除这种倾向性。所以，观念越是超越，就越是超越局限性，这样就会“为而不争”。一切斗争都是观念的局限性，倾向性引起的，而在现实中谁都认为自己是真理，就不会舍弃自己观念的倾向性，这样双方就会斗争。一旦思维的广阔性把某种狭隘的东西取代之后，斗争就是没有必要的。这样大的道德，就会为而不争，小的道德，反而会激起斗争。就像一个县长为了维护本县的和谐而对其他的地区的人徇私枉法。
        思维形成观念，观念不断否定自己，超越自己，这样就是思维的进步，思维的进步不断把自身的倾向性变成溶解的东西，思维广阔性就会实现。思维才能“想开些”。一方面是对自己的认识，自己只不过是狭隘的世界之一隅，这样舍弃自己的村子，才能进入镇子，舍弃镇子，就会到省城，舍弃省城到大地方，一直到对自己的宗族的舍弃，民族偏见的舍弃，才能形成“天下”的观念。这样思维就是不断开阔发展的有机运动。反之思维如果越来越进入狭隘的观念，越是不顾一切地维护自己的观念，自己的思维的空间越是狭小，这样最终会觉得“大道如青天，我独不得出”（李白）。这就是一根筋的思维，进入死胡同的思维。自杀者无不是这样的思维，自杀者如果看到世界的巨大空间，就不会自杀。
        思维一方面是看到开阔的世界，一方面是看到自身的渺小，这是一种境界。一方面看到自高自大，一方面看不见世界的存在，这也是一种境界。后者一般是思维的蔽塞，几千年的封建社会就是这样的思维。改革开放后的思维就是前者的思维，世界进入中国，中国变成世界的部分。这样思维的开阔把中国变成合理性的存在，世界性的存在，这样中国与世界的关系就不是以前的那样了。思维不断舍弃自己的狭隘性，不断否定自己，不断把自己和世界融合起来，这样思维给予人类的就是自由自在的精神超越。思维使人和低级的动物区别开来，这样人类的思维就把生命的短暂变成超越，延伸的东西，变成可以超越时空的存在，这样思维就延长了人的生命。
       思维得到的最实际的效果是---谦卑，谦卑是看到巨大的世界后的精神回归，是最好的自知，自己与世界相比是如此渺小，但是自己虽然是渺小的，却不是上帝遗弃的废物，而是世界的完整性中不可或缺的部分，这样就既准确认识了自己，也认识了世界，认识了自己和世界的关系。这样自己就不是孤独的存在，也不是和世界毫无关系的存在，思维得到的最大的理念就是上帝，上帝是思维对存在的最大的总结。思维正需要上帝这样的绝对的理念才能统一。这样宗教完成思维的最大的抽象，这种抽象完成了思维对世界的终极的判断。上帝就是普遍，永恒的存在。自己就是特殊，短暂的存在。自己就和上帝的永恒联系起来，自己与上帝形成阶段性的联系，而信仰上帝就形成永恒的联系。所以信仰是生命对自身的短暂的超越。没有信仰的人仅仅是在局限性中生存，而信仰延伸了生命。信仰就是思维对未来的不确定性的确定，对于变化的不变，对于短暂的延伸。。。
      思维之花使生命灿烂。思维是人类最美丽的天堂。（转）