论什么情况下可以指责人的动机?
2021.11.13
答案是：什么情况下都不可以指责人的动机。
先说过故事：
在小区晚饭后散步，见到两只猫，一只白，一只黑，我一一招呼，黑猫让我撸它的头，白描逃进竹丛。
读者想想：
我肯定不喜白猫，我能责怪它的动机么？
不能。应该是同情。
虽然我不喜欢白猫的躲藏行为。
我能赞扬黑猫的动机么？
不能，应该是同情。虽然我喜欢黑猫的亲近行为。
其实，无论白猫黑猫，它们的动机都是对安全感与生存的渴求。
动机一样，行为有别。为什么呢？
也许，天性有差异；也许，白猫受过人的伤害，对人有了警戒，而黑猫一直得到了人的友善，所以，信任人。即使投食，估计白猫也会叼了就走，而黑猫会在人的温煦目光下慢慢品味。
这个故事告诉我们，一个人不喜欢另一个人的时候，其实，不是因为别人的动机、而是因为别人的行为违背了自己的预期。但是，为什么我们常常又对行为不讨自己喜欢的人予以“动机不良”之类的指责反击呢？
这是因为我们把别人的心理行为误读为“动机”了。我们应区分清楚动机与心理行为。
为了辨析这个命题，
首先得理解根动机（真正的动机）与派生“动机”（误读的伪装“动机”）的区别。
（1）根动机：
人的根动机首先与猫一样：安全、生存、性。然后，按马斯洛的说法，还有归属感、自尊心、自我实现等～也许，这些都是基因带来的本能。比如，对自己的喜新厌旧其实就是追求自我实现～心智不断成长。
其他学说里特推荐一种：“生物必须保持机体内环境的平衡。不论体温、血液、激素、营养等代谢因素，失去平衡都需要调整。”这种需要会反应在我们的意识上，我们会误以为是自己的意识决定了自己的行为，其实，是我们的身体需要决定了我们的行为。这里强调的仍是人的本能（动机）。
这种根动机，我们不能指责，也不必做善恶评价，性善性恶论都是附会的赘述。山还是山，水还是水，不管你感怀如何。
本文第一句话“什么情况下都不可以指责动机”，准确的说是：什么情况下都不可以指责根动机。
（2）派生“动机”。派生“动机”，是个体的环境造就的满足根动机的心理行为（显意识或潜意识）。如同开始讲的白猫黑猫的故事，白猫逃避人之前有逃避的心理行为、黑猫亲近人之前有亲近的心理行为。也许，有的人因为从小受到了“虐待”，因而出于自我保护形成了“攻击”类行为习惯乃至被冠以“反社会人格”，但也可以通过脱敏治疗或惩戒强化纠偏或温情调适纠偏等来纠正的（本段基于行为心理学）。因此，派生“动机”的错误可以指责，指出来责令改正，或者说，指出来由专人负责帮助改正。
由上述对根动机与派生“动机”的区分，我们可以获取如下启示：
第一，我们平常指责人“动机不良”时的动机，其实是根动机下准备实施的行为意识或派生“动机”。这种准备实施的行为意识或派生“动机”其实就是行为，因此，我们平常的动机指责其实是指责行为（例如，损人利己的预谋）。我们不喜的实属行为。
第二，准确描述根动机与派生“动机”这二者的区别，很重要。否则，我们容易犯错：犯“污名化别人的错”!
其实，我们的心理谋划或派生“动机”（不管显意识或潜意识），如前所述，是可以调适或调整的，因为人选择满足根动机的路子很多，因为现代文明社会里，更是完全不用走原始狩猎时期损人利己的独木桥了，现在完全可以利人利己了，人们彼此完全能相容相生、共建共享了。因此，调整调适不困难～认知心理学也为此提供了理论与实操依据。
但是，一旦听任“污名化”泛滥而把别人的心理计划或派生“动机”变成人格化固有特质，则会将人的心理行为纠正机会取缔或封杀，进而甚至恶化为对这些被“污名化”的个体的肉身的消灭，于是，野蛮的残酷成为一种“高尚的文化”。这是非常可怕的!
一旦这种“污名”文化流行，类似灭巫运动、屠杀犹太人运动的悲剧就会历史重演。
当你污名化别人，你就会被别人污名化。“动机指责”的恶果，当警钟长鸣!
第三，子曰：为政，先正名。正名，就是正确界定名词，不搞“污名化”!
小心语言之殇，语言腐朽处、思想难鲜活。
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