从物质性存在的角度看，人首先是自然性存在，其次是社会性存在。其中，自然性存在是前提和基础，社会性存在是本质和灵魂。作为自然性存在和社会性存在的统一体，人既有其种群性（种族性、圈群性），也有其相对独立性；既有其被动承受性，也有其能动创造性；既有其建设性，也有其破坏性。从精神性存在的角度看，人首先是感受性存在，其次是革新性存在。其感受与革新的诸方面包括其物质性、精神性、自然性、社会性、相对独立性、自我性、创造性/建设性、破坏性，等等。
从自我性的角度看，人是独立的和独特的；但从社会性的角度看，人是处于社会关系和现实联系中的，其独立性和独特性是相对的、有限的，而非绝对的、无限的。
从感受性的角度看，人是被动的、消极的、具有承受性和适应性的；从变革性的角度看，人是积极的、能动的、具有创造性/建设性和破坏性。
从创造性的角度看，人所创造的不仅仅包括精神世界，而且在一定的范围和程度上包括物质世界，特别是人为自然以及新的社会关系、社会状况、社会面貌。

人生的力量
人生的力量，首先是指人作为自然生命体所具有的以及可以直接调动、操控、支配、影响的各种物质性力量，是具体的、现实的、可变的、变化发展着的力量的总和。
人生的力量，还包括人作为社会的成员、通过与他者分工合作或者相互协作而调动、操控、支配、影响的各种力量。
人生的力量，还包括在相应的主、客观条件下，人可以必然或偶然、有意或无意、直接或间接调动、影响的各种力量。
人生的力量，还包括通过精神、文化、知识、信息等不断交流、传播而间接调动、影响的各种力量。
概而言之，人生的力量既包括各种物质性力量，也包括各种精神性的力量；既包括自身具有的那些个体性力量，也包括与其相关的各种社会性力量；既包括人所直接、必然调动、操控、支配、影响的各种力量，也包括人所间接、偶然调动、操控、支配、影响的各种力量。
感悟、认知、谋划、运用前述力量的能力，本身就是人生力量的重要组成部分；不觉、不知、不顾、不用或乱用、滥用前述力量，是人生力量匮乏或失能的表现。

人生是客观性与主观性、客体性与主体性的统一，是个体性与群体性、自我性与社会性的统一，是被动性与主动性、规律性与能动性的统一，是现实性与可能性、必然性与偶然性的统一，是普遍性与特殊性、共同性与独特性的统一。
人生始于人之孕育、止于人之衰亡、及于其历史影响的延续与演变。
人生始于男女生殖细胞之结合以及人体细胞之培育，一般情况下，始于男女之性爱、情爱/爱 情，始于物质与精神的双重孕育。人体生命的孕育、成长，不仅是相关个体人生的大事，而且是相关家庭、族群、社会的要事。虽然其得到的重视程度往往会因种种主客观原因而有所不同，但其最终的影响与意义不必然因其被重视程度的异变而增减（有其一定的客观性，不全以人的意志为转移）。
人生具有的遗传/传承性，一方面来自其自然性的遗传，一方面来自其社会性的传承；一方面来自其物质性遗传/传承，一方面来自其精神性传承。这种遗传/传承，既有自然、个体方面的内在根据，也有社会、群体方面的外在影响。人生具有的变异/异变性，一方面来自其自然性的变异，一方面来自其社会性的异变；一方面来自其物质性变异/异变，一方面来自其精神性异变。这种变异/异变，既有自然、个体方面的内在原因，也有社会、群体方面的外在影响。
人是自然生命体，更是高度社会化的智慧生命体。人从孕育到出生再到成长的过程，既是自然生命体的孕育、生长的过程，又深受社会关系与社会生活的影响而呈现出社会性、区域性、民族性、历史阶段性等诸多方面的种种差异。人的本质属性是人的社会属性，深藏于种种社会关系和社会活动中。
人的本质能力，一是认识-说明世界的能力，二是改造-重构世界的能力。人的成长、发展，首先是自然生命体的生长、发展，其次是人的本质能力的培养、发展，特别是思维（认识发展的高级阶段）能力和实践（改造客观世界）能力的培养、发展。人的本质能力的发展，离不开对主体与客体既有构成、属性以及生存/动变/发展的趋向、条件、规律的认识与利用，离不开主观（或主体）能动性的发挥与运用，离不开人与各种他者、事物的互动/相互作用-改变/相互改造-重构。
人认识世界的活动，起始于人与他人、外物互动中形成的感知觉，发展于以概念为基础的思维的运用，达成于经验、观念、理论、知识所构成的认知体系。人改造世界的活动，起始于人与他者、外物的互动，深化于人借助工具、手段等媒介与他者、外物的相互作用-改变，发展于人与环境、社会的相互改造-重构。简言之，人认识和改造世界的过程就是人与世界及其中的诸事物互动——认识——实践（改造）——认识——实践（改造）——……循环往复、不断深化发展的过程。