思想本来是自由的，但是对思想必须加上紧箍咒。这就是阴阳五行，逻辑，因果。。。。这一切实际是对思维的限制。我们自以为是学习了，其实我们是被紧箍咒所束缚。在中国阴阳五行是几千年的紧箍咒。阴阳五行把世界看成是不能超越阴阳五行的东西，这其实是妄自尊大，没有这样的事情，即使是科学也不能把世界的一切问题解决，何况阴阳五行乎？但是中国的政治，经济，文化，中医，。。。。都是被阴阳五行所束缚。在阴阳五行之外什么也没有，这就像自己的视线之外，什么也没有一样。自己看不见的东西不是不存在，而是自己看不见。      西方的思想就是逻辑的紧箍咒，逻辑自以为是万能的，逻辑产生了科学，科学加强了逻辑的实践，这样逻辑就更加成为真理的工具。但是超越逻辑的事情照样发生。还有佛教的因果报应的学说，认为因果是一种必然性，善有善报恶有恶报，这样世界就是可以预见的，这样就没有什么例外。但是就现实而言，为善不一定有善报，为恶不一定有恶报，这是常常发生的。因为事情的关系是复杂的，如果真正是善有善报恶有恶报，世界上谁还敢作恶？就是说，恶报不是必然的，恶报是一种偶然性。善报也不是必然性。就像有才能的人得不到社会的运用，愚蠢的人被社会运用。这纯粹是非理性的，偶然性的。就像考大学必然是好的结果，有钱是好的结果一样。
      就现在来看，人类的任何知识是互相矛盾的，互相攻击的，而且自身是漏洞百出的。因果关系仅仅是把符合这种关系的事例纳入其中，阴阳五行知识把符合阴阳五行的事情纳入其中，逻辑知识把符号逻辑的事情纳入其中。。。人们把适合自己的理论的东西纳入其中，把不符合自己的东西排除出去，这就是说，人们是如果自以为是和自欺欺人的，如何把主观的东西伪装成为客观的东西，事实，真理的。
      思想的紧箍咒还有在阴阳五行，因果，逻辑的各种限制中，宁可符合这种形式，而不能接受现实的那种固执己见。成见。人们何尝不是削足适履的？阉割现实使之符合理论？这样阴阳五行，因果，逻辑似乎就是万能的了。其实人的改造制作把现实改变成为适合理论的东西，这样就造成理论是万能的，这样理论就成为被崇拜的东西，而不是崇拜现实。
        思维不符合现实，而符合逻辑，阴阳五行，因果。这样文化就胜利了，但是现实却失败了。思想的紧箍咒把思想进入生动的现实的冲动变成死死守住逻辑，阴阳五行，因果关系的守家婆，思想就变成一种死板的东西，一种既定的，按部就班的，条条框框的东西，一种工厂加工的东西，都是符合方方正正的规矩，而不符合现实。人们宁可丧失现实而符合理论，思想宁可丧失现实的多样性，而变成逻辑的单一性，这样人们的思想就是线性的，按照设定发展的，枯燥的东西。
       教育漫长的紧箍咒就是给人加上不可变化的逻辑，因果，条条框框。这样人们就“成才”了。这种人的现实的价值就变成符合理论的，逻辑的，因果的，阴阳五行的不矛盾的了。教育进一步把生活的丰富多彩变成逻辑的枯燥无味，把生命的活力变成按部就班的秩序，生命就是方方正正的，可以预见的，死板的方块。
      历史成见会成为紧箍咒束缚之下的固定的东西，这样人们不是为了符合现实，而是符合成见。成见是人们最大的偏见，比如阶级的成见，地域的成见，阶层的成见，贵族和平民的成见，知识分子和劳动者的成见。。。。成见几乎是窒息了思维，成见是思维的死亡。具有成见的人不仅是符合逻辑，阴阳五行，因果这些固定的模式，而且符合历史的顽固偏见。这样，人们宁可适合这些成见，而无视于现实的变化。思维就此就是死的。
      思维的紧箍咒还表现在对于性别的歧视，金钱和权力的崇拜，偶像的崇拜，迷信等等各种各样的扭曲之中。人们对于文凭的成见，对于知识分子的成见，对于农民工的历史成见，对于生命的，事件的，存在方式的成见是最顽固的。这种顽固的东西之所以是顽固的，就是攀附着逻辑，因果，阴阳五行而形成的。行为攀附思维的条条框框，而形成顽固的成见，成见成为历史的偏见，偏见扭曲生命，生命必须承受成见的压力，生命就不能解放和自由。
       适度地服从一般性的逻辑，因果，阴阳五行，而不要把这当作万能的，这就是说，思维是一种自由自在的东西，不受时空的限制，不受形式的限制，不受任何规定性的限制，这样思维才是思维。思维可以是任意的，其次才是自身寻找最终的归宿的。而不是事先加上某种形式，按照这种形式达到逻辑的目的地。这样思维就不是从自身到达现实，而是从形式到达另一种形式，思维就是空虚的，无意义的，无效的。
       逻辑，因果，阴阳五行阻碍了思维进入生动的现实之路，而把思维截留在自身的条条框框之中，这样人们就在半空中思维，甚至是佛家也是如此，--------从空中到空中，空空道人。这样思维就会对现实熟视无睹，充耳不闻。专家，知识分子大部分会变成这样。一个惯偷在改正后进入盗窃的防范教育，其生动实用比王大伟教授强得多。这就是说，思维和现实的距离越近，思维的效果越好，思维越是钻入想入非非的逻辑，思维和现实的距离越远，思维的效果几乎为零。这样的思维就是无效的自我折磨。中国人两耳不闻窗外事的思维，就是和现实远离的，这样儒家，道家，佛家实际是在空中楼阁，半空中的虚无缥缈的游戏。宗教也必须是在地上，在现实之中，而不是在半空中，之所以是在半空中，是因为宗教几乎是不敢面对现实的。寺庙不敢进入人烟稠密的城市，而去半山上了。
      我们进一步把思维的现实程度定位八分，思维的诗意化是二分，思维才是坚实的。思维变成虚无缥缈的，就是思维躲避现实，成为一种含羞默默的东西，这样思维就是一种偷偷摸摸的事情，不敢见光的事情，这就是“内省”。所以思维是勇气，一种是对逻辑的适应和突破，一种是对现实的接受。没有这样的勇气，思维实际是自欺欺人的，含羞默默的，不敢见光的东西，一种从自我到自我的返回，顾影自怜，这样思维就只有在紧箍咒中备受煎熬，毫无效果，毫无乐趣。 （元因哲学）