1、实践是主体与客体的相互作用的过程，既是主体“改造”（无论是有意还是无意）客体的过程，同时也是客体“烙印”于主体身心的过程。实践是感觉和知觉的唯一源泉，因而是认识的唯一源泉，虽然，不是认识的唯一直接渊源。
    实践首先是一个客观物质性的过程，只不过是有人这种特殊物质参加的客观物质性相互作用过程。只要该种过程发生了，无论是否有意识的指导，它本身就是实践，就会对人的身心产生某种“感觉烙印”。
    人在实践中绝不是被动的而是主动的，所以绝不是“物自体通过外在刺激，刺激人的感官，然后得到感性认识，……”而是在人与物的相互作用中，一方面人改变物，另一方面物也改变人（至少会使人与之接触的器官发生某种“变形”），并在其相互作用-改变过程中“展现”出物所固有的属性和规律，从而把后者“烙印”于人的感官之中，使人获得某种感性认识，……
    也就是说，实践并不都是理性的，在人类的意识发展到较为高级的理性认识之前，类猿人（最早的古人）或者婴幼儿们就已经开始了最初的实践。如果不是这样，就无法解释“实践是认识的来源”这个命题了。
       2、人是认识的主体，更是实践的主体。所谓实践是主体与客体相互作用的过程，既是主体“改造”客体的过程，也是客体“烙印”主体身心的过程。实践因此成为感觉和知觉的唯一来源，因而也就成为认识的唯一来源。实践是认识的来源、动力，但认识还会受认识的影响，亦即别人（包括前人、他人）的认识和自己的即时性意识（意识流）也会影响人的认识，从而使意识变得更加复杂和多变，呈现出与直接感知不同的种种形态。
       3、真正的事实是物理过程（有时还包括化学的、生物学的相互作用过程以及社会—历史性的相互作用）。小狗没有理性思维，但仍与外物相互作用；放在桌子上的重物，没有感觉，但仍与存在于其外的桌子相互作用。实践是人这种特殊物质与它物的特殊相互作用，人之外的事物的相互作用只不过是普通物质之间的普通相互作用。