而儒家的孟子用推己及人来解释这个从私心到利他心过度的过程，他用小孩落井的例子说明人因为看到同类有危险，从而将心比心自身有危险而产生的害怕情绪，进而推己及人产生怜悯之心，这是从意识到环境危及的是非本我的区分心之中庆幸自身的安全，立即而产生设身处地同情他人的心理，孟子说这不是要跟孩子的父母亲攀关系，也不是谋求邻里朋友的称赞，也不是厌恶听到那小孩的哭泣声，这种从“本我”出发的推己及人，虽然没有真正本质上解决问题的所在,，但。孟子提醒我们“本我”需要的满足是一个人是否能够做到真诚而非勉强利他心的一个前提！如果一个人自身也正在落井，作为低层次生命“本我”基本需要的自救都来不及自顾，哪里能够来得及从从容容实现自身的高层次“超我”需要即照顾他人呢！
因此，孟子认为同情恻隐之心是仁的发端，如果把它们发扬扩充，就好象星星之火可以燎原，就好象清清细流终将汇成大海，如果能够充分发扬扩充它，就可以安定天下！
把自身与他人的共同利益作为目标的“道德仁义”——（客我或者大我与超我的价值）才是私心与利他心的桥梁， 自身价值（即“主我”价值）与他人的价值存在着一个交集——（客我或者大我与超我）的价值，其价值核心引导自身与他人的价值统一，自身价值实现的追求向他人价值的实现的过度，是一个双方从开始可能竞争/博弈到认识到只有相互妥协才能实现：价值最大化/成本最小化（即价值效率最大化），这是从长远发展的可持续性角度看问题！
注意：上面主题所说的“我”包含本我与超我，孟子所说的“利”与“仁义”分别对应本我（小我利益）与超我（社会意义上的大我利益）！