伏羲在天圆地方学说的基础上，把这个理论，发展成两个三级变化内容之间的一体结构关系。一个三级变化的内容是物质的固体、液体、气体的三态势变化。另外一个变化的内容是腐蚀、燃烧、爆炸的三态势变化。把质变与质不变，量变而量不变作为新的天地一体结构认识论。把天地万物的变化囊括在体三态，化三态的新的认识之中。其研究的范畴划定，基本与现代物理学与现代化学的内容颇为相似。就是标准形规范认识走向非标准形规范认识的次序上来看。它是源于天圆地方标准论认识学说，而走进自然万象非标准认识学说的一个成功起点。

　　周公的后天八卦认识论，是一个以非标准形规范认识，走向标准形规范认识的一个类型。它以非标准形规范中的两个水、火之随机变化内容，作为走向标准形规范认识的起点。

　　也就是说，伏羲八卦，是用标准形数理来解析非标准形数理。而周公是在用非标准形数理来如何归纳成标准形数理。他们研究的内容相同，但是方向不同。

　　春秋时代的老子，是一个以研究非、常为内容来研究古代哲学的人。也就是说，它是在周易之后的文化历史中，能认识到伏羲八卦与周公八卦本质不同的人。所以，它在五千字的道德经中，没有提及一卦，而很少谈及阴阳。只讲自己对数理的认识与非、常之间的关系，有、无之间的关系。成为有文字历史以来，重新回到用标准规范形认识概念去研究非标准规范形认识概念的第一人。

　　他的思想，立足于，三级变化的基本规律。称为：道生一，一生二，二生三，三生万物。所有的复杂事物与现象，都是产生于最简单的规范与标准化的迭代运动与变化。而迭代运动与迭代变化所产生的终极结果，是必然与最简单的规范是相反的。所以，它的反为道之动的思想，更贴近中国古数学的原理。