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2011-09-02

    《孟子 梁惠王上》,是孟子与梁惠王亲切交流治国方针的一篇会谈记录。在结尾,孟子有这么一段话——



    曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。”



     我来翻译一下吧:身为无产阶级,却能高标准严要求自己的,只有士才能做到(相大概也做不到)。对于普通公民来说,缺衣少食,就难以严格要求自己,等他们做出不正当的事来,再去处罚他们,等于是钓鱼执法啊。明君都是搞好物质文明建设先,精神文明建设就比较容易搞定了。



    孟子的意思,基本与管仲的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”如出一辙,还更加具体丰富些。例如,他承认这个社会上的确是有些士能够做到仓廪不实而知礼节,衣食不足而知荣辱。这一新发现填补了管仲思想的一些空白,使之更加丰满。然而明君治国,还是不能用知礼节而仓廪实,知八荣八耻而衣食足的办法。“建设好物质文明,精神文明水到渠成”这一管仲思想的基本路线,孟子还是坚持不动摇的。



    最后说一下我昨天在《践踏法律》(https://bbs.pinggu.org/thread-1165723-1-1.html)里面写的那位朋友,他现在早就不违章停车了。我想,每个月交四次罚款,就算是用网银,也是有些小麻烦,再说找地方违停也要花费一定精力,按他现在的收入水平每月省这700块可能不值得。



    至于他是经过了仔细的核算,还是道德水准提高了,我就不知道了。


附上今天MSN上的一段对话:


2011-9-2  10:58:15   传输“践踏法律.doc”完成。


2011-9-2  11:00:12  包不同  说你呢

2011-9-2  11:01:06  ***    哈哈,我早改正了

2011-9-2  11:01:53  包不同  经济学好玩的

2011-9-2  11:02:03  包不同  四处留心皆学问

2011-9-2  11:02:38  ***    你怎么把那么早的事情都拿放大镜翻出来说说啊,还好俺不是公众人物,不然早被你P死了哈哈

2011-9-2  11:03:09  包不同  那时候不是还不懂经济学么

2011-9-2  11:03:31  包不同  这两天一翻书,把你那茬想起来了

2011-9-2  11:05:00  ***    靠,你现在不记数字,记事情了呀

2011-9-2  11:06:13  包不同  打开《经济学原理》,不由得勾起我回想起一段尘封已久的往事......

2011-9-2  11:06:50  ***    ++


2011-9-2  12:14:38  包不同  有人表扬你了:

2011-9-2  12:14:41  包不同  http://t.yicai.com/b/119115/

2011-9-2  12:15:00  包不同  对成本和概率问题研究的如此透彻这位朋友在资本市场应该也是赢多输少吧。

2011-9-2  12:17:01  ***    那是说我的么?哈哈

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2011-9-3 08:03:48
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2011-9-3 10:12:57
男人无所谓忠诚,忠诚是因为背叛的砝码太低,
女人无所谓忠贞,忠贞是因为受到的引诱不够。

转载一则小故事:

女主持人气势咄咄的问一个男嘉宾,你为什么那么在乎钱,男嘉宾说:“钱能买到一切!” 现场的观众哗然了。

  男嘉宾微笑的说:“我们做个测试吧。”

  一个很简单的主题,你的一个仇人爱上了你的女友,现在想要你退出,你是一
个正常的人,你爱自己的女友。那个男人愿意出一点钱来补偿你。

  所有的观众都很不屑这种论调,男人缓缓的开出了第一个价格“五万!”

  现场的观众松了口气,论点很集中:“五万,简直是瞧不起人,为了五万放弃
了爱情?更主要的是放弃了自己的人格”所有的人都不约而同的否定了。

  男人接着开出了第二个价格“五十万!”

  现场的声音小了很多,一部分的人开始自己的计算了,在过了好大的一会儿,
绝大多数的男人依然选择了否定,他身边的女友感动的看着他。只有少数的人接受了
这五十万,其中的一个人说:“自己没有钱,父母苦了一辈子了,临老了生病没钱医
治,为了父母,放弃了爱情吧。”

  男人接着开出了第三个价格“五百万!”

  现场更静了,男人的第一个动作都是看身边的女人,也许是在权衡什么。一半
的男人沉默了,另一半的男人怯生生的说:“我要爱情。”身边的女友也有点呆住
了,一个女孩子站起来说:“如果一个男人肯出五百万,我想我没有理由拒绝他。”沉默..................
男人选择了金钱,五百万可以买一套房子,一部车子,全家过上好曰子,甚至可以开始
自己的事业。一个男人说:“他是我的仇人,我有了这个五百万,我可以含辛茹苦,
我可以报仇,我可以计划我所有的未来,当个真正主宰自己的男人。”一些女人看着身
边的男人,若有所思。

  男人接着开出了第四个价格“五千万”

  全场哗然了,对于大多数的人,一辈子也挣不了这许多。女人说:“有肯为我
一掷五千万的男人,他一定是爱我的,这样有钱又专一的男人,为什么不选择呢。”一
个男人举手:“他真的肯付五千万?”在得到肯定的回答后,男人说:“爱情是无价的,
但是我没有这个能力去照顾爱人,别人有,我应该放弃,并且我有了这许多的钱,我可以
做很多有意义的事情,我可以成就事业,我可以帮助别人,这样的人生才有意义。”
所有的人都深以为然。?

  只有一个人依然选择了放弃,所有的人都用很奇怪的目光看他,他解释到:
“我的爱情是无价的”,当问到他的女友是否感动的时候,女友说:“我虽然感动,但我
更感动的是为了我付出自己五千万的人,而不是放弃别人的五千万,他的观点很可敬,
但不现实。”

  嘉宾笑了笑,你们所有的人都选择了金钱。

——————————————————华丽丽的分割线——————————————————

所谓的道德,不过是取决于个人的自我评价与利益诱惑之间的关系,
一个人的自我评价越低,面对的利益诱惑越高,行事时就不太能够表现出道德水准。
一个人的自我评价越高,利益诱惑越低,行事时就越能表现出一定的道德水准。
这就是仓廪实而知礼节这一现象背后所隐含的理由。

有的人把自我价值评价为无穷大,那么所有的利益诱惑就变成了无穷小,这就是“士”了
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2011-9-3 10:15:24
包不同 发表于 2011-9-3 10:12
男人无所谓忠诚,忠诚是因为背叛的砝码太低,
女人无所谓忠贞,忠贞是因为受到的引诱不够。
啥叫自我评价啊,是不是就是自己的价格啊?
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2011-9-3 10:20:06
有恒产不一定有恒心,上层人士出逃在中国已蔚然成风,他们带着恒产到外国去恒心了
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2011-9-3 10:50:08
一条生命值多少钱?

    设想你被选为你们本地镇委员会成员。本镇工程师带着一份建议到你这里来了:本镇可以花1万美元在现在只有禁行标志的十字路口建立并经营一个红绿灯。红绿灯的收益是增加安全。工程师根据类似十字路口的数据估算,在整个红绿灯使用期间可以使死亡于车祸的危险从1.6%降低到1.l%。你应该花钱修这个新红绿灯吗?

    为了回答这个问题,你又回到成本-收益分析。但你马上就遇到一个障碍:如果你要使成本与收益的比较有意义,就必须用同一种单位来衡量成本与收益。成本可以用美元衡量,但收益一一拯救一个人生命的可能性——不能直接用货币来衡量。为了作出决策,你不得不用美元来评价人的生命。

    开始,你可能得出结论,人的生命是无价的。毕竟,无论给你多少钱,你也不会自愿地放弃你的生命或你所爱的人的生命。这表明,人的生命有无限的美元价值。

    但是,对于成本-收益分析而言,这个回答引起了毫无意义的结果。如果我们真的认为人的生命是无价的,我们就应该在每一个街角处都安上红绿灯。同样,我们应该要求每一个人都开有全套最新安全设备的大型车,而不开没什么安全设备的小型车。但并不是每个路口都有红绿灯,而且,人们有时选择购买没有防撞气囊或防抱死刹车的小型汽车。无论在公共还是私人决策中,我们有时为了节约一些钱愿意用自己的生命来冒险。

    每一个人都希望避免车祸。但要达成这个目的,需要付出多少成本?

    一旦我们接受了一个人的生命有其隐含的美元价值的思想,我们可以如何确定这种价值是多少呢?有一种法院在判决过失致死赔偿案,时所用的方法,这种方法是考察一个人如果活着能赚到的总钱数。经济学家经常批评这种方法。这种方法有一个意料不到的含义:退休者和残疾人的生命没有价值。

    评价人的生命价值的一种较好方法是,观察要给一个人多少钱他才自愿从事有生命危险的工作。例如,不同职业的死亡率是不同的。高楼大厦上的建筑工人所面临的死亡危险就大于办公室的工作人员。通过比较职业风险、受教育程度、经验不同的工资和其他工资决定因素,经济学家可以得出人们对自己生命评价的某些含义。用这种方法研究的结论是,一个人生命的价值约为1000万美元。

    现在我们回到原来的例子,并答复工程师。红绿灯减少的车祸死亡危险为0.5%。因此,安装红绿灯的预期收益是0.005×1000万美元,或5万美元。这种收益估算大于成本二万美元,所以,你批准该项目。

资料来源:《经济学原理》第11章 公共物品和公共资源

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