自发的秩序与无为的政治——中国古代思想世界中的天命意识与政治的正当性    推荐 下载阅读CAJ格式全文 下载阅读PDF格式全文

【作者中文名】	[url=]陈赟[/url];
【作者单位】	[url=]华东师范大学中国现代思想文化研究所[/url];
【文献出处】	人文杂志, The Journal of Humanities(Bimonthly), 编辑部邮箱 2002年 06期   期刊荣誉：中文核心期刊要目总览  ASPT来源刊  CJFD收录刊
【关键词】	[url=]天命[/url]; [url=]民意[/url]; [url=]自发性秩序[/url]; [url=]无为的政治[/url];
【摘要】	天命是中国古代思想世界中的一个重要观念 ,中国有一个独特而又深刻的天命论传统。对于中国思想而言 ,天命不是起源于宗教神学的实体性上帝 ,而是发源于民众的生活 ,它体现为民情、民意、民欲等等 ,它就是以民众生活为基础而形成的一种社会———政治的秩序。中国思想认为 ,天命并不具有人格性、意志性 ,而是一个自然而然的过程。因此 ,天命被理解为自发性的社会———政治的秩序。正当性的政治必须充分尊重这种秩序 ,而不能去人为地干预它 ,这样的政治就是无为的政治

自发的秩序与无为的政治——中国古代的天命意识与政治的正当性    推荐 下载阅读CAJ格式全文 下载阅读PDF格式全文

【作者中文名】	[url=]陈赟[/url];
【作者单位】	[url=]华东师范大学中国现代思想文化研究所 上海[/url];
【文献出处】	中州学刊, Academic Journal of Zhongzhou, 编辑部邮箱 2002年 06期   期刊荣誉：中文核心期刊要目总览  ASPT来源刊  CJFD收录刊
【关键词】	[url=]天命[/url]; [url=]民意[/url]; [url=]自发性秩序[/url]; [url=]无为的政治[/url];
【摘要】	天命是中国古代思想世界中的一个重要观念 ,中国有一个独特而又深刻的天命论传统。对于中国思想而言 ,天命不是起源于宗教神学的实体性上帝 ,而是发源于民众的生活 ,它体现为民情、民意、民欲等等 ,它就是以民众生活为基础而形成的一种社会—政治的秩序。中国思想认为 ,天命并不具有人格性、意志性 ,而是一个自然而然的过程 ,因此 ,天命被理解为自发性的社会—政治的秩序。正当性的政治必须充分尊重这种秩序 ,而不能去人为地干预它 ,这样的政治就是无为的政治。“忠君”的观念也可以从这个角度获得恰当的理解。
【基金】	上海市重点学科建设项目资助