关于生命进化方向的判断与猜想

正见者说

自从达尔文的进化论发表以来，奠定了现代生物学的方向。目前生物学界比较一致的观点是：生物的发展符合进化论，都是从低等生物发展到高等生物，直到发展到目前地球上最高等的智慧生物人类。那么人类的进化方向又是什么呢？相信对于充满好奇心的人类而言，这个问题充满了诱惑。
实际上进化论本身也不是完美的。科学理论都有一定的前提条件，在这些前提条件满足的情况下，只要理论经得住检验就是正确的。科学理论的正确性又是相对的，在一定条件下成立的理论，条件变了理论也会发生变化。达尔文进化论来源于对于生物特性的观察和化石考古的结果。生物特性的出现是为了适应环境，正所谓自然选择，适者生存。但是进化中间环节化石证据缺失却是进化论的硬伤，尤其是外骨骼内软肉的软体动物如何进化为外软肉内骨骼的脊椎动物，竟然没有发现中间类型的化石证据。并且现在地球上从单细胞动物到灵长类动物都共同生活在一起，但是唯独缺少存活的中间过渡类型动物，这也让人感觉进化论不符合常理。
人类发展到今天，下一步的发展将向何处去？如果单纯依靠进化论很难做出解答，根据有些生物学家的观点，人类已经走到了进化的尽头。对于这个问题，2000多年前的佛陀在佛经里的描述对于我们应该有所启发，这些说法可以帮助我们放下自高自大的心理，寻求心灵的彻底解脱。
佛经中描述人类及其之上的众生有九类：一类是“或有众生，若干种身，若干种想，所谓天及人也。”；二类是“若干种身一想，所谓梵迦夷天。最初出现也。”；三类是“一身若干想，所谓光音天也。”，对于光音天我们人类一定要注意，因为根据佛经记载，正是由于光音天众生来到地球，犯了贪欲，失去光身才下降成为人类的，人类不是进化的结果，而是光音天人倒退的结果；四类是“所有众生，一身一想，所谓遍净天也”；五类是“或有众生无量空，所谓空处天也”；六类是“或有众生无量识，识处天也。”；七类是“或有众生不用处，所谓不用处天也。”；八类是“或有众不同处，所谓不同处天也。”；九类是“后又众生有想，无想。有想无想处天也。”（增一阿含经，九众生居品第44）。可以看出其层次的区别主要在其身想，最高的层次已经不着于身相了。
现代人看到这里往往并不在意，不把这些众生的描述当成存在的形态。科学的态度应该是证伪，只要不能证实这些生命形态不存在，就不能主观否认其真实性。人类现在热衷于探索外星文明，但是心态成问题。以美国的外星探测计划为例，还是当年殖民主义的心态，希望能够发现更多的资源并且占领据为己有。不难想象，这样的外星文明探测是很危险的，如果遇到的外星文明比人类落后（就像美国电影《阿凡达》中描述的那样），就会成为地球人的殖民地。如果运气不好遇到文明程度高于人类的文明（比如《变形金刚》中的机器人文明），地球就面临被毁灭的危险。其实只要是人类现代技术能够发现的文明，应该跟人类处在同一个文明层次，这样的不同文明之间肯定是一种资源竞争关系，之间交往结局也就不难想象了。
实际上人类的进化随着知识层次的提高，很难再有机体结构上的根本性变化了。需要进化的是人类的内心，是人类的精神层次。通过反观自身的种种问题，摆脱人类面临的种种贪欲烦恼，才能真正实现人类的彻底进步。把这样的目标作为人类进化的终极目标，人类的发展才是有前途的。