《东方经济学》导读 1

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2012.3.5 于北京

1.引言

2008年和同事讨论农民和程序员工资问题。他认为可用需求理论确定。但是我知道需求理论是自我论证的伪理论，不可信。 我相信的是马克思的劳动价值理论，但我也知道，该理论存在问题，还不能真正确定劳动价值，即异质劳动的价值比较的哥德巴赫猜想；甚至很多人因此怀疑该理论。讨论不了了之。这个问题不妨称为农民和程序员问题。

2010，有事闲下来了，但脑袋闲不住，于是以前以前搁置的问题都自动冒出来。买来全套《资本论》4本，中央的一些材料研究。就是想知道这个哥德巴赫猜想。

2周后，得出了基本答案。然后继续以批判眼光研读《资本论》，计算，期间也写过博客（可惜看客太少，就不再浪费时间了）。

另一方面，我很早以前，一直有个疑问。有西方经济学，为什么没有东方经济学，既然西方经济学不使用中国，为什么没有人写出中国的东方经济学。

通过研读《资本论》，觉得，其存在不足，尤其和中国的悠久文化不能很好的结合。

于是，我研究东方（中国）文化和哲学。

然后，开始写作，这时其实，东方经济学还没有具体内容，只是有个异质劳动的价值比较的答案。需要不但展开。

2.隐忧

虽然是马克思经济学的升华，和中国传统文化的传承。

但是，和马克思经济学、马克思哲学、马克思历史观、马克思真理观，存在天壤之别。

我很担心，不能在大陆发表。正在试着联系出版社。（看看吧）

3.《东方经济学》是大一统经济学。

大一统经济学，西方人也做过努力。我从《东方经济学》分析，他们失败根本原因在于西方文化的根本错误。也就是从西方文化，不可能解答这个问题，从根本上就错了。

包涵生产、生活、哲学、战争革命、哲学、文化、技术、科学、真理、知识等等。

4.《东方经济学》包涵哲学经济学。

和所有的问题一样，当进行到一定的深度，必须从哲学上出发，必须从哲学上得到支撑。

5.按照 《东方经济学》和东方悠久文化

经济学的本质经世济民。

6.经济学的目标

1) 描述经济活动中的事和物。要求广泛、清晰（分清楚，不含糊）。尽可能地涵盖经济活动中所有事物。不能排除太多的事物。不能只研究商品，和商品交换；不能排除非商品、商品交换之外的活动。广泛性对下面同样适用。概念要清晰；不同的概念对应不同的事物；不同的事物对应不同的概念（一个概念不能在不同场合对应不同的事物，一个事物不能在不同场合对应不同的概念），即正名。

2) 度量经济活动中的事和物。要求，首先是准确全面、广泛，其次是直观好用。尤其是人们获得的总福利，劳动和物品带来的福利增加，分配价值，交换比例。

3) 解释经济活动经济现象。要求客观、公正、准确、广泛。尤其是价格形成机制。

4) 评价经济（包刮分配价值）的优劣，指明社会历史发展趋势。要求客观、公正、准确、广泛。尤其是福利、劳动、资源、分配。

5) 指导经济活动。要求尽可能正确、公正、有效、广泛，能指导人们获得最优的福利。

6) 经济预测。

7) 好的理论还能推动经济自动向好的方向前进。

8) 确定分配价值，评价分配价值的公平性和效率性。要求客观、公正、准确、广泛。这也是政治经济学的范畴。

7.读《东方经济学》注意事项

1) 将货币驱离经济学核心。尽量少用到货币。货币只在专门的分之中提到。人们对货币的滥用，是货币主义和重商主义的余孽。货币象一个妖精一样，就在下一个路口等着引诱迷惑研究者的心智。【用货币很方便，但往往是受误导。对研究者，货币就象个垃圾桶，什么都可放进，进而获得一个方便易用的名字“垃圾”，同时丢失了所有的属性。】

2) 将商品交换和交换价值驱离经济学核心。代之以更广的分配和福利价值。商品交换和交换价值的局限是重商主义的余孽。

3) 将价格（交换价值）驱离经济学核心。价格只是一种待分析、解释、优化的复杂历史现象。

4) 本理论采用一元二层价值体系，即福利价值和劳动价值（体系）。

5) 尽量和意识分割开。的确有意识参与时，把意识部分单独分出来当作另一种客观研究，如当量系数，剩下就是客观，这样的理论更客观科学。【完全用意识替代客体很方便，但往往是受误导。对研究者，意识就象个垃圾桶，什么都可放进，进而获得一个方便易用的统一名字“垃圾”，同时丢失了所有的属性。】

6) 需要概率论的知识。

8.关键1： 价值的定义。

完全不同于西方经济学和马克思经济学。这两者都不是价值本身，而只是价值的权数。

9.关键2： 经济学方程。

其它理论都由其推导出来。如生产定理、边际定理、相关性定理、价格、意识、真理。

10.经济学三角形。

     经济的中心是价值。但是价值的创造过程有个策略。价值的创造和分配存在公平问题。西方经济学的价值，其实不是价值，只是策略层面的一个拙劣的无奈策略的权数(数值)。而马劳价值，也只是一个权数，基本处在分配领域，而且自己不能确定确定的比值（也就是马克思经济理论从根本上就不是完整的理论）。

社会的发展表现为结构性（负熵）不断增强。社会的发展最革命的因素是生产工具，到目前为止的人类，最革命的生产工具是意识。

经济学不是一维的，而是多维的。

这里人类所有的知识获得了平等的对话机会。

11. 关于真理、知识、意识

这里完全否认了马克思列宁的彼岸真理、绝对知识、绝对客观、意识和客观的关系。这里对意识有了全新的更准确的认识。

真理是价值的子集。 真理的基础是价值。

而价值也需要一个锚。这个锚来自自然的巧妙的自我证明。

到此，我们知识体系有一个锚，从而能够得到一个稳定的形态。从而，完全不需要马克思的彼岸真理、绝对知识、绝对客观，而这些，马克思列宁从来就没有清楚的证明过。相反，从《东方经济学》对真写问题有清楚明确的答案：这些都是到目前为止的人类无法证实或证伪，而这并不会给我们经济、知识体系、真理体系带来根本的破坏。因为我们可以从价值出发的。

当然，《东方经济学》更反对实用主义和虚无主义这些庸俗的理论。具体见本书。

12.这里完全否认了马克思的一般和具体的问题。

马克思的一般和具体的问题，是完全给予西方哲学，本体论。几乎是黑格尔哲学的翻版（如此绕圈）。

从东方哲学，从《东方经济学》，这个问题非常简单，非常清晰。

这里，“白马非马”又得到分析。

13.道德和法律：

法律是道德的子集。

法律的本质。

法律本身根本就没有西方人所宣称的神圣性（这种神圣性只是一件皇帝的新衣）。

14.人类的本质区别

马克思说是制造和使用工具。这时错误的。鸟儿也能制造和使用工具：造房子。

人类的本质区别是意识这种生产工具的大量的使用，甚至完全以来这种生产工具。而正是生产工具的大量使用，极大地提高了人类的劳动效率，从而使人类脱颖而出。

而且，《东方经济学》认为，意识也不是人类所独有的，这里是量的区别，只是人类对其依存度，远远超出其它生物。

至于，制造和使用工具只是其一个推论，而不是问题的根本。根本在意识这种生产工具。

15. 生产要素：全要素

马克思经济理论的问题，注意力几乎完全集中在劳动里上，其价值完全定义于劳动，而且到逝世自己都不知道如何计算。

中国前30年就因此受到巨大的伤害（措辞值得商量）。

其实，从《东方经济学》看，不能只关注劳动力。《东方经济学》强调包刮劳动力在内的所有要素，这样才可能是经济学方程的最优解。

当然，《东方经济学》完全反对西方经济学的全要素理论，这只是掩盖对劳动人民的遮羞布。

这里，劳动具有地独特的特点，必须单独考虑。在经济学三角形中独自占有一角。考虑全要素只是策略层面的策略，即蛋糕如何做大。而本质，劳动力和其它要素不通约。

16. 关于物理经济学

17. 生命的意义

18. 东西方文环对比

《东方经济学》告诉我们，东方文化才符合人类的发展。而西方的文化的出现、存在和发展是人类的灾难。

19. 情感、爱情、婚姻、家庭、贞操、性的本质

20. 为商业正名：（纯）商业也是一种别无二致的生产劳动

21. 私有的本质

西方的私有理论完全是对经济学私有的歪曲。

22. 货币

马克思将货币定义为一般等价物的商品。 这时根本错误的。是肤浅的认识。

货币的本质是用于商品流通的符号。即流通工具。货币的本质不是商品，而是符号。

马克思关于货币天然是金银的解释，也是肤浅的。马克思从金银物理特性解释。

《东方经济学》告诉我们，根本原因才经济本身，在所有可行的货币符号中，金银货币符号是最廉价的，从而劳动效率最高。廉价的判断标准是单位流通成本，即流通单位价值的商品的成本（劳动力和自然资源）。具体见本书。

23. 目前价格的形成机制